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    泱学子们的想法，动摇他们对朝廷、对皇帝的憧憬与向往。以一己之力，对抗整个朝廷，古往今来，有几人能做到？若他能成功，改天换日之时，他想要的一切，便都可尽收囊中了。

    怀着这样的心情，尚庸走到了台前，开始了今日之讲。

    清薇和赵训坐在人群之中，听了一会儿，便道，“若只以学问论，这尚庸倒还有几分真才实学。”

    “这是自然，否则如何能成为天下名士？”别的都可以作假，唯有学识，有就是有，没有就没有。当然，也是因为对自己的学识自傲，所以尚庸才会生出野心。

    拒绝了朝廷的征召之后，他闭门几日，便开始出门走动，筹备讲学之事，也引起了赵训的注意。因此今日一开讲，他和清薇就过来旁听，希望能从中听出些许端倪。

    但不知是尚庸隐藏得够好，还是因为他并不急着宣扬自己的思想，所以听了许久，也没有发现异常之处。

    不过赵训反正闲着无事，已经打定主意，往后一有空就过来听，总能找到些许端倪。

    而事情也果然未能出乎他的预料，不久之后，眼见讲学渐入佳境，尚庸才开始宣扬自己的古文运动。但在这里，他并不单是宣扬自己的思想，而是在其中夹杂着对政事的看法。而他所推崇的治国之道，乃是上古尧舜之时，风俗淳朴，事务简单，君王以教化治天下，本身并不负责具体的事务，此乃垂拱而治。

    身为上古帝王，尧舜一向都是文人和政客们所感兴趣的研究对象。而致君尧舜，是古往今来不知多少文人的梦想。当然，大部分时候，现实和理想的差距是很大的。但这并不妨碍他们生出这种想法，甚至对外宣扬这种想法。

    这本来应该是个很正常的事，如果赵训不是亲自听到了尚庸的讲学，就算是听人转述，也不会认为有什么问题。但正因为身在现场，他听着尚庸的某些用词，总觉得他意有所指。

    当然，这也是文人的通病之一，那就是借古讽今。明着说的是古时候的事，其实是讽喻如今的时政。只是为尊者讳，不好直接点出来罢了。

    然而在尚庸这里，却频繁的将文帝和尧舜做对比，虞景和尧舜做对比。于是这样一来，虽然他没有说，但听的人会不自觉的将文帝和虞景做对比。然后在这对比之中，发现这爷孙两个之间的行事差别很大。

    在出现不同的时候，大部分人都会无意识的划分出一个对错，哪怕这本身并不是一件可以用对错来简单判断的事。再说，同时进行比较的还有尧舜，尧舜肯定是对的，那么肖似尧舜的文帝自然也是对他，与他相左的虞景便是错的。

    于是其中就隐含了这样一个意思：身为继位者，并没有秉承文帝的理念，而是企图进行改革，


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