第七百一十一章 天元完美道果论述
就楚明现在的情况，可谓是境界好修，大道好悟，唯有妙境难得，但同样，只要得了，那就是天大的造化，无上的缘分。
当然就算有这一点因缘点为参照，再加上身上的永恒妙境，楚明想要将之参悟出来，真正得到手里，也难入登天。
对于妙境而言，唯有抵达了一，才能将之奇妙的力量完全的发挥出来，发挥出劫境之修，真正的伟力出来。
某种意义上来说，一个最纯粹的白板果道，就是“无限”之妙境，抵达了一的劫境之修。
楚明若是能在凝聚道果之前堪悟因缘之妙境，以此为凭，未必不能不是果道而盖压果道。
当然，这样一条路，比直接凝聚道果还困难千百倍。
因缘的力量，楚明现在观之，就有如雾里看花，看不分明，看不真切，是以在关注了片刻之后，楚明便将注意力转到了那天元完美道果论述上。
这一本天元完美道果论述，和天元完美道基论述差不多，字数并不多，但却是详细的描述出了一条完整的道路出来。
这本书，照例是最开始介绍了这一个体系来历。
这一个体系出现的时间，要晚于天元完美道基论述开辟出来的时间，属于更往后的修行成果。
按照书里面的说法，是天元大帝去紫霄宫之中拜访道尊，却发现紫霄宫中空无一人，唯有那棋盘之上黑白交错之间，却是演化出了天元完美道果论述的大统一理论，三境合一！
道尊只是提出了一个粗糙的理论，后来经过漫长岁月，天元大帝连同天元诸多果道大能，无数人杰的智慧，却是逐渐将其完善，到最后，可以让修行人缔结出理论之中的完美道果来。
修行的终点，乃是修境！
九大妙境，构筑超脱根基！
而最开始的天元古法，修境其实是从果道开始的，凝聚道果的时候，便可修成无限之妙境。
凝聚道果便是尊者，堪悟因缘便是天尊，堪悟终极道果圆满便是大帝。
其中尊者堪悟永恒，天尊堪悟因缘，大帝堪悟终极，这就是三重妙境，三次劫度。
古法的终点便是三劫！
当然，实际上，在修行路上，总有些天骄妖孽，能在成果之前，便凝练出各种妙境的种子来，比如说无间、无量、无极、道真、道梦之类的。
但想做到这一点并不容易！
同时劫境的修行，妙境越多，妙境越强，想要堪悟新的妙境就更艰难，因为妙境之间，是会相互影响的，唯有以无上的智慧意志毅力勇气决断来调和这些妙境之间的矛盾，才有那么一线的可能参悟更多的妙境出来。
天元完美道果论述所提出的，就是一个规避妙境相互影响，在果道之前，尽可能多的参悟妙境的办法，三境合一。
这三境合一，最基础的，就是要铸道永恒，修的永恒妙境，之后更是要进行极道三变的心变，以此凝聚道真妙境的种子。
而后以秘法，以道真塑道种，使得道种开十
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当然就算有这一点因缘点为参照，再加上身上的永恒妙境，楚明想要将之参悟出来，真正得到手里，也难入登天。
对于妙境而言，唯有抵达了一，才能将之奇妙的力量完全的发挥出来，发挥出劫境之修，真正的伟力出来。
某种意义上来说，一个最纯粹的白板果道，就是“无限”之妙境，抵达了一的劫境之修。
楚明若是能在凝聚道果之前堪悟因缘之妙境，以此为凭，未必不能不是果道而盖压果道。
当然，这样一条路，比直接凝聚道果还困难千百倍。
因缘的力量，楚明现在观之，就有如雾里看花，看不分明，看不真切，是以在关注了片刻之后，楚明便将注意力转到了那天元完美道果论述上。
这一本天元完美道果论述，和天元完美道基论述差不多，字数并不多，但却是详细的描述出了一条完整的道路出来。
这本书，照例是最开始介绍了这一个体系来历。
这一个体系出现的时间，要晚于天元完美道基论述开辟出来的时间，属于更往后的修行成果。
按照书里面的说法，是天元大帝去紫霄宫之中拜访道尊，却发现紫霄宫中空无一人，唯有那棋盘之上黑白交错之间，却是演化出了天元完美道果论述的大统一理论，三境合一！
道尊只是提出了一个粗糙的理论，后来经过漫长岁月，天元大帝连同天元诸多果道大能，无数人杰的智慧，却是逐渐将其完善，到最后，可以让修行人缔结出理论之中的完美道果来。
修行的终点，乃是修境！
九大妙境，构筑超脱根基！
而最开始的天元古法，修境其实是从果道开始的，凝聚道果的时候，便可修成无限之妙境。
凝聚道果便是尊者，堪悟因缘便是天尊，堪悟终极道果圆满便是大帝。
其中尊者堪悟永恒，天尊堪悟因缘，大帝堪悟终极，这就是三重妙境，三次劫度。
古法的终点便是三劫！
当然，实际上，在修行路上，总有些天骄妖孽，能在成果之前，便凝练出各种妙境的种子来，比如说无间、无量、无极、道真、道梦之类的。
但想做到这一点并不容易！
同时劫境的修行，妙境越多，妙境越强，想要堪悟新的妙境就更艰难，因为妙境之间，是会相互影响的，唯有以无上的智慧意志毅力勇气决断来调和这些妙境之间的矛盾，才有那么一线的可能参悟更多的妙境出来。
天元完美道果论述所提出的，就是一个规避妙境相互影响，在果道之前，尽可能多的参悟妙境的办法，三境合一。
这三境合一，最基础的，就是要铸道永恒，修的永恒妙境，之后更是要进行极道三变的心变，以此凝聚道真妙境的种子。
而后以秘法，以道真塑道种，使得道种开十