第178章形态意识
米柱是恨极了东林党，这帮人以圣人要求别人，鸡蛋挑骨头，党同伐异，以贱人而自己，亏公利己，大明未至绝境，但他们士大夫不交税的特权却是成了绞死大明的绞索。
如果大明亡了，他们是真的做到以身殉国，米柱肯定不这么敌视他们，人家这是摇身一变，换了一套行头，就成为了新朝的官员。
只是辫子朝的君主硬气多了，不交税，且看是你头硬还是刀子硬，辩子朝的收入是大明朝的数倍，直至灭亡，国库都不会像大明这么惨，皇帝向大臣乞求捐助，皇后织布补贴家用。
所以向士大夫收税，势在必行，如果做不到，为大明续命二百年，就无从说起。
这东林党只是是士林的代表，这仕途指的是天下官员和知识分子，东林党只是他们站在前台的代表，这是一个庞大的利益集团，他们是九头蛇，各自为政，不但攻击皇权，还相互攻讦，斩死一头，又冒一头出来，如果是合而为一，团结一致，皇权东厂早就被弄死了。
最早向仕权发起挑战的，是正德皇常，结果有了落水病死，嘉靖也想收权，结果有了四十年的倭寇之乱，其实大家都知道倭寇是什么人，真倭一假倭九，最后以嘉靖退让而结束。
万历收权，结果是二十七年不敢上朝，这何尝不是一种斗争方式？朱由校以魏忠贤为盾，斗大臣而收权，可惜也是落水病死，祟祯看似聪明勤勉，实则是一个二愣子，听大臣们的话，不用东厂，不用锦衣卫，还限制宦官的势力，把全部权力交给文臣们玩儿，没有酷吏，没有权阉，大家撒着欢儿玩儿，最终是自己吊死在一棵歪脖子树上，从者只有太监王承恩一人。
米柱早在许久前，己作精密布署，要收权，必须有钱，有钱就能养军队，有了能征善战军队的支持，说话就可以像太祖、成祖或者辫子皇帝一样硬气，大臣作妖，撂蹶子的，那就杀，杀到人头滚滚，杀到他们怕为止，其实这国度里，最不缺的就是当官的。
现在米柱是在大量透支财富，在十年之内，完成了向官商收税，大事可定，大明将进入良性循环，如果是收不了，他苦心建立的这一切是完蛋，将会被摧毁，他运气好的，流亡海外，运气不好的，作为阉党一份子，抄家灭族。
以前他隐于幕后，作为推手，没有人注意到他这个拥有左右局势力量的小虾米，现在注意到了，来自九头蛇的攻击也就来了。
米柱认为，把对方比如作九头蛇是非常形象的比如。
打残东林党，己是不易，要对付上百年来形成的士大夫特权意识，这更困难。
无论是皇帝与士大夫共天下，还是士大夫与皇帝共天下，都意味着天下不再是皇帝一人的，比君主独裁无疑是进步的，适应了历史发展，这是好的。
同时还应指出，这是皇帝与士大夫集团之间互相依赖、互相利用、共同统治、共享富贵的关系，利益一致，目的一致，都是为了更有效地统治人民。
宋神宗与文彦博的一段对话很能说明问题。在讨论变法时，宋神宗说“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”
文彦博答道：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
士大夫与百姓是对立的，士大夫的利益是第一位的，皇帝应首先考虑士大夫的利益而不是百姓的利益。
这就是共天下的阶级实质。
还有一点，这是宋朝时形成的士林传统，“非进士及第者不得不美官”，这一句中“进士及第”是指科举殿试排名前茅者，被皇帝钦点的，最具才能的士子，终宋之一朝，高官显位者十之八九出自于科举进士及第者，也就是说这是最具发展潜力的士子，进士及第，意味着你就拥有了晋升权要的基本资格，从此可见宋朝皇家对才能高绝者的重视，告诉天下人“学而优则仕”，笼络人心，也就是对他们统治地位的一种巩固。
而一次科举，进士及第者不过十余人而已，虽说“学而优则仕”，可真的能得到权柄的人并不多，这就是统治阶级的高明之处了，既给予你晋身仕途的门槛，同时把这个门槛设得很高，有效地防止权力的过度分散，大权依旧把握在皇帝手中，维护统治利益。
北宋时的帝王与士大夫共治天下已经达到了三王所不及，五帝所难行的程度。
只是现在又变了味，宋代每科进士取士十数人，门槛很高，但是人少，大家有的是蛋糕分，现在每科取三百多人，己是僧多粥
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
如果大明亡了，他们是真的做到以身殉国，米柱肯定不这么敌视他们，人家这是摇身一变，换了一套行头，就成为了新朝的官员。
只是辫子朝的君主硬气多了，不交税，且看是你头硬还是刀子硬，辩子朝的收入是大明朝的数倍，直至灭亡，国库都不会像大明这么惨，皇帝向大臣乞求捐助，皇后织布补贴家用。
所以向士大夫收税，势在必行，如果做不到，为大明续命二百年，就无从说起。
这东林党只是是士林的代表，这仕途指的是天下官员和知识分子，东林党只是他们站在前台的代表，这是一个庞大的利益集团，他们是九头蛇，各自为政，不但攻击皇权，还相互攻讦，斩死一头，又冒一头出来，如果是合而为一，团结一致，皇权东厂早就被弄死了。
最早向仕权发起挑战的，是正德皇常，结果有了落水病死，嘉靖也想收权，结果有了四十年的倭寇之乱，其实大家都知道倭寇是什么人，真倭一假倭九，最后以嘉靖退让而结束。
万历收权，结果是二十七年不敢上朝，这何尝不是一种斗争方式？朱由校以魏忠贤为盾，斗大臣而收权，可惜也是落水病死，祟祯看似聪明勤勉，实则是一个二愣子，听大臣们的话，不用东厂，不用锦衣卫，还限制宦官的势力，把全部权力交给文臣们玩儿，没有酷吏，没有权阉，大家撒着欢儿玩儿，最终是自己吊死在一棵歪脖子树上，从者只有太监王承恩一人。
米柱早在许久前，己作精密布署，要收权，必须有钱，有钱就能养军队，有了能征善战军队的支持，说话就可以像太祖、成祖或者辫子皇帝一样硬气，大臣作妖，撂蹶子的，那就杀，杀到人头滚滚，杀到他们怕为止，其实这国度里，最不缺的就是当官的。
现在米柱是在大量透支财富，在十年之内，完成了向官商收税，大事可定，大明将进入良性循环，如果是收不了，他苦心建立的这一切是完蛋，将会被摧毁，他运气好的，流亡海外，运气不好的，作为阉党一份子，抄家灭族。
以前他隐于幕后，作为推手，没有人注意到他这个拥有左右局势力量的小虾米，现在注意到了，来自九头蛇的攻击也就来了。
米柱认为，把对方比如作九头蛇是非常形象的比如。
打残东林党，己是不易，要对付上百年来形成的士大夫特权意识，这更困难。
无论是皇帝与士大夫共天下，还是士大夫与皇帝共天下，都意味着天下不再是皇帝一人的，比君主独裁无疑是进步的，适应了历史发展，这是好的。
同时还应指出，这是皇帝与士大夫集团之间互相依赖、互相利用、共同统治、共享富贵的关系，利益一致，目的一致，都是为了更有效地统治人民。
宋神宗与文彦博的一段对话很能说明问题。在讨论变法时，宋神宗说“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”
文彦博答道：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
士大夫与百姓是对立的，士大夫的利益是第一位的，皇帝应首先考虑士大夫的利益而不是百姓的利益。
这就是共天下的阶级实质。
还有一点，这是宋朝时形成的士林传统，“非进士及第者不得不美官”，这一句中“进士及第”是指科举殿试排名前茅者，被皇帝钦点的，最具才能的士子，终宋之一朝，高官显位者十之八九出自于科举进士及第者，也就是说这是最具发展潜力的士子，进士及第，意味着你就拥有了晋升权要的基本资格，从此可见宋朝皇家对才能高绝者的重视，告诉天下人“学而优则仕”，笼络人心，也就是对他们统治地位的一种巩固。
而一次科举，进士及第者不过十余人而已，虽说“学而优则仕”，可真的能得到权柄的人并不多，这就是统治阶级的高明之处了，既给予你晋身仕途的门槛，同时把这个门槛设得很高，有效地防止权力的过度分散，大权依旧把握在皇帝手中，维护统治利益。
北宋时的帝王与士大夫共治天下已经达到了三王所不及，五帝所难行的程度。
只是现在又变了味，宋代每科进士取士十数人，门槛很高，但是人少，大家有的是蛋糕分，现在每科取三百多人，己是僧多粥