第一百三十章 颜如玉（三）
方皆行七步，称天上天下唯我独尊，今兹而往生分已尽，意吾为此世之最上者。”
颜如玉好看的眉头顿时又蹙了起来：“这婴儿既然降世能语，为何又说自己是世上最上者？人性无论善恶？可藐视父母，不礼天地，不敬先祖，不拜水火，抛生世之道，莫非向死而去耶？如此何可称最上？”
“脑生反骨，逆天行事，故不礼天地是为不忠；
不顾父母，抛其养事，故藐视父母是为不孝；
佻天不祥，乘人不义，故不敬先祖是为不义；
水火无情，自然有道，故不拜水火是为不智；
蝼蚁草芥，亦为性命，故抛生世弃之为不仁！”
颜如玉说到这里，面色已经有些气的酡红，更有一种惊心动魄的美丽，但程知远无动于衷，而是回应道：
“不生不灭，不垢不净，不增不减，故而才是唯我独尊，这个我字其中，才是文章所在之意。”
“何为我，我从哪里来，要到哪里去？”
这里借用的是佛祖的传说故事，不过这片天地根本没有佛的踪迹，而且如今这个时间点，即使是有佛，也没有传到中原诸地来。
佛门最擅长的就是弯弯绕，而这时候拿来主义就是很好的吗，也不必被周大师唾弃的啦。
你看眼前这小姐姐不就被绕进去了？
随后再顺势提出的，则是人生三大哲学，程知远看向颜如玉：“你有世间一切的书卷，但你能回答这三个问题吗？”
“何为我？我从何处来？要到何处去？”
颜如玉顿时蹙眉，她的心底产生了涟漪，再看向程知远，好奇道：“这是你平时里所思考的问题吗？”
程知远摇头：“并不是我，而是另外一片遥远土地上的圣人吧，是他所提出来的。”
柏拉图在西方的地位是希腊三贤者，同等位置换到中原，也就是圣人的位置了，而类似这个问题，中国古代也有不少人提出过，老子认为天地一切都是道，我为道之形态，我从道中而来，要到道中而去。
这个就很厉害了，看似说了，但什么也没说，然而仔细一想，又极其有道理！
世间一切都是道，那任何生灵，一举一动都是合乎于道的，所以从宏观意义上来看，老子的答案并没有错误，反而是极其正确的，既然我等诞生在这片土地上，顺应世间的规律，那么必然是有其理由的，而道就是这个终极性的概念。
同样，柏拉图提出这个意义也是因为年少时的的贫困与饥寒，倒霉的流离生活让他有些“怀疑人生”，所以才迸发了这三道问题。
而庄子对于这个问题的回答，直接可以用“子非鱼”与“庄周梦蝶”来概括，并且相对于现实的问题又增添了一层梦幻的问，即“我们是否是真实的”？
颜如玉终究只是个书中灵女，是书中的非常之怪，她并不是圣人，故而对于哲学问题思考的有些头大，古书之中并没有给出这个问题的答案，各位圣人都各有自己的解决方法，不论是东方还是西方，古时候所有可以称“圣”的人物，料想他们闲暇之余，在抬头望着那漫天银河的同时，应当都曾经有过这么一个问题。
这茫茫星辰之下，我究竟是谁？
颜如玉开始翻阅书卷尺牍，希望古老的先贤能够给予她准确的答案，然而圣人都有圣人自己的理解，这个问题本来就没有固定的答案，即使南华真君与老子同样为道家之始祖，他们对于这个问题的答案，也是完全不同的。
颜如玉好看的眉头顿时又蹙了起来：“这婴儿既然降世能语，为何又说自己是世上最上者？人性无论善恶？可藐视父母，不礼天地，不敬先祖，不拜水火，抛生世之道，莫非向死而去耶？如此何可称最上？”
“脑生反骨，逆天行事，故不礼天地是为不忠；
不顾父母，抛其养事，故藐视父母是为不孝；
佻天不祥，乘人不义，故不敬先祖是为不义；
水火无情，自然有道，故不拜水火是为不智；
蝼蚁草芥，亦为性命，故抛生世弃之为不仁！”
颜如玉说到这里，面色已经有些气的酡红，更有一种惊心动魄的美丽，但程知远无动于衷，而是回应道：
“不生不灭，不垢不净，不增不减，故而才是唯我独尊，这个我字其中，才是文章所在之意。”
“何为我，我从哪里来，要到哪里去？”
这里借用的是佛祖的传说故事，不过这片天地根本没有佛的踪迹，而且如今这个时间点，即使是有佛，也没有传到中原诸地来。
佛门最擅长的就是弯弯绕，而这时候拿来主义就是很好的吗，也不必被周大师唾弃的啦。
你看眼前这小姐姐不就被绕进去了？
随后再顺势提出的，则是人生三大哲学，程知远看向颜如玉：“你有世间一切的书卷，但你能回答这三个问题吗？”
“何为我？我从何处来？要到何处去？”
颜如玉顿时蹙眉，她的心底产生了涟漪，再看向程知远，好奇道：“这是你平时里所思考的问题吗？”
程知远摇头：“并不是我，而是另外一片遥远土地上的圣人吧，是他所提出来的。”
柏拉图在西方的地位是希腊三贤者，同等位置换到中原，也就是圣人的位置了，而类似这个问题，中国古代也有不少人提出过，老子认为天地一切都是道，我为道之形态，我从道中而来，要到道中而去。
这个就很厉害了，看似说了，但什么也没说，然而仔细一想，又极其有道理！
世间一切都是道，那任何生灵，一举一动都是合乎于道的，所以从宏观意义上来看，老子的答案并没有错误，反而是极其正确的，既然我等诞生在这片土地上，顺应世间的规律，那么必然是有其理由的，而道就是这个终极性的概念。
同样，柏拉图提出这个意义也是因为年少时的的贫困与饥寒，倒霉的流离生活让他有些“怀疑人生”，所以才迸发了这三道问题。
而庄子对于这个问题的回答，直接可以用“子非鱼”与“庄周梦蝶”来概括，并且相对于现实的问题又增添了一层梦幻的问，即“我们是否是真实的”？
颜如玉终究只是个书中灵女，是书中的非常之怪，她并不是圣人，故而对于哲学问题思考的有些头大，古书之中并没有给出这个问题的答案，各位圣人都各有自己的解决方法，不论是东方还是西方，古时候所有可以称“圣”的人物，料想他们闲暇之余，在抬头望着那漫天银河的同时，应当都曾经有过这么一个问题。
这茫茫星辰之下，我究竟是谁？
颜如玉开始翻阅书卷尺牍，希望古老的先贤能够给予她准确的答案，然而圣人都有圣人自己的理解，这个问题本来就没有固定的答案，即使南华真君与老子同样为道家之始祖，他们对于这个问题的答案，也是完全不同的。