第二百零五章 剑心（五）
程知远的手顿了一下，而后把碗中的酒水缓缓饮尽。
“周南不好听，还是召南吧。”
甘棠念的是桃夭，这是诗经中的一首歌，出自于周南篇章，通篇文章以桃花比喻美人，而之前那句话念得正是这首歌谣之中的第一句。
直白的解释一下，意思是某个姑娘在表达爱慕之情，希望嫁人了。
桃花开在明媚的春天，而《周礼》中有言，仲春，令会男女，意思是在美好的春天青色中，少年少女相遇在一起。
桃花已经到了极其鲜艳，甚至灼灼如火的程度，少女在此时，或者是少年在此时，向互相倾慕的对方表达爱意，希冀得到对方的承认，从而谈婚论嫁。
去年今日此门中，人面桃花相映红！
在周代，桃花还没有后来的降魔斩妖之力，在李聃还能和孔子谈论大道的时代，桃花多数是用来比喻美人的，桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。
什么，为什么是桃花最鲜艳，而不是牡丹？
这，又有谁知道呢。
所以后世部分人，在一场针对于国花的辩论中，有不少人站在桃花这里，说实话，桃花确实是比牡丹更能够代表华夏大地。
文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时，故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。然则桃之有华，正婚姻之时也。
如此，甘棠之前所说的周南二字，到底是什么意思，已经可以猜得七七八八。
但是程知远不认为这位涂山氏的君王，是真的在向自己表达爱慕。
一时的心情激动，或许是她对自己产生了部分的好奇，当然，之前那句话，也可以是站在男子的立场，也就是说厄，女王大人和她的男妃？
不过甘棠的性格，似乎有些变了，这倒是真的。
“幼稚的姑娘，还是严肃些好。”
程知远不客气的对她说了一句，甘棠则依旧是微笑，双手捧着装有太青红云的酒水，倒是一点也不恼火，反而站起身来，向着赵青丝的位置走去。
女子和女子应当有共同话题？事实上不然，之前在星宿府内的小冲突，让赵青丝对甘棠有些抵触，而当她知道了这个女子居然是涂山氏的时候，那种感觉，似是厌恶，又似是带着一中卑微与敬畏。
涂山氏，即使是在圣门中也是地位超然，这全都得益于商周二朝的礼遇，每一位涂山氏都是一位极其博学的【士人】，他们多数居住于齐国，当年田氏代齐，篡姜吕之位，也还是对涂山氏礼遇有加，不敢怠慢，纵然涂山氏族人常年居于学宫，不理政治，但这其实已经表明了一种巨大的态度。
这是因为，各国国治的原因。
齐国因为稷下学宫的存在，所以导致神权无法凌驾于王权之上，最大的干涉者就是稷下学宫中的涂山氏族，齐国王室背靠学宫，从天齐神手中拿到了民、工、农、兵等一系列基础王朝应该拥有的权利。
而天齐神以及其余云海七神，二则是司掌可以动摇国本的一些事情在内，而这里面就有祭祀。
国之大事，在这个时代，唯有祀与戎，代表了精神与力量的双重抉择。
所以，天齐神因为无法与王室达成沟通，故而很不高兴，于是便不给洛阳朝贡，天帝会盟也再不去洛阳，而又因为稷下学宫存在，故而诸天帝会盟处，从洛阳的西郊太学，移至稷下学宫，这也导致昊天
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“周南不好听，还是召南吧。”
甘棠念的是桃夭，这是诗经中的一首歌，出自于周南篇章，通篇文章以桃花比喻美人，而之前那句话念得正是这首歌谣之中的第一句。
直白的解释一下，意思是某个姑娘在表达爱慕之情，希望嫁人了。
桃花开在明媚的春天，而《周礼》中有言，仲春，令会男女，意思是在美好的春天青色中，少年少女相遇在一起。
桃花已经到了极其鲜艳，甚至灼灼如火的程度，少女在此时，或者是少年在此时，向互相倾慕的对方表达爱意，希冀得到对方的承认，从而谈婚论嫁。
去年今日此门中，人面桃花相映红！
在周代，桃花还没有后来的降魔斩妖之力，在李聃还能和孔子谈论大道的时代，桃花多数是用来比喻美人的，桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。
什么，为什么是桃花最鲜艳，而不是牡丹？
这，又有谁知道呢。
所以后世部分人，在一场针对于国花的辩论中，有不少人站在桃花这里，说实话，桃花确实是比牡丹更能够代表华夏大地。
文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时，故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。然则桃之有华，正婚姻之时也。
如此，甘棠之前所说的周南二字，到底是什么意思，已经可以猜得七七八八。
但是程知远不认为这位涂山氏的君王，是真的在向自己表达爱慕。
一时的心情激动，或许是她对自己产生了部分的好奇，当然，之前那句话，也可以是站在男子的立场，也就是说厄，女王大人和她的男妃？
不过甘棠的性格，似乎有些变了，这倒是真的。
“幼稚的姑娘，还是严肃些好。”
程知远不客气的对她说了一句，甘棠则依旧是微笑，双手捧着装有太青红云的酒水，倒是一点也不恼火，反而站起身来，向着赵青丝的位置走去。
女子和女子应当有共同话题？事实上不然，之前在星宿府内的小冲突，让赵青丝对甘棠有些抵触，而当她知道了这个女子居然是涂山氏的时候，那种感觉，似是厌恶，又似是带着一中卑微与敬畏。
涂山氏，即使是在圣门中也是地位超然，这全都得益于商周二朝的礼遇，每一位涂山氏都是一位极其博学的【士人】，他们多数居住于齐国，当年田氏代齐，篡姜吕之位，也还是对涂山氏礼遇有加，不敢怠慢，纵然涂山氏族人常年居于学宫，不理政治，但这其实已经表明了一种巨大的态度。
这是因为，各国国治的原因。
齐国因为稷下学宫的存在，所以导致神权无法凌驾于王权之上，最大的干涉者就是稷下学宫中的涂山氏族，齐国王室背靠学宫，从天齐神手中拿到了民、工、农、兵等一系列基础王朝应该拥有的权利。
而天齐神以及其余云海七神，二则是司掌可以动摇国本的一些事情在内，而这里面就有祭祀。
国之大事，在这个时代，唯有祀与戎，代表了精神与力量的双重抉择。
所以，天齐神因为无法与王室达成沟通，故而很不高兴，于是便不给洛阳朝贡，天帝会盟也再不去洛阳，而又因为稷下学宫存在，故而诸天帝会盟处，从洛阳的西郊太学，移至稷下学宫，这也导致昊天