第六百零二章 儒家众圣（上）
是各国都希望拉拢的，胜绰便是犬马之墨了，但大家都知道，墨翟是反对无义之战的。”
“胜绰三次帮助项子牛发动不义之战，让墨翟勃然大怒，派遣高孙子前去捉拿，并且将他革出墨家门户。”
“这种人，学到了诸子的道理，却不遵守，反而用这种道理来为自己谋取私利，甘愿成为他人门下走狗，毫无底线坚持可言，这种人，便是‘犬马’。”
“犬马之忠，世人赞誉，但为何到了我们这里，就是骂人的话？原因，忠的对象不一样。”
“犬马忠诚于主，我等忠诚于道！”
公皙哀认真道：“我认同子夏先生所说的话，君子当不忘昔席之言，即使我们尊贵了，也不能忘记曾经的理想，而澹台先生所说的，南宫先生所说的，乐土，你们是要用自己的道理，帮助那些贪婪的君王，你们真的觉得，他们会遵守诺言吗？”
“法家忠诚于法，不惜以身试法；墨者忠诚于义，为利天下而死不旋踵。”
“我儒家呢？忠于仁，奉于义，赞于孝，读于春秋，希冀于大德，以周礼当作矩，以周乐作为尺，首先一个，仁字当先。”
“而我要说的，是世间君王，皆不仁，俱如禽兽耳！”
“儒者，一个仁字，而不是什么立邦规矩，立邦法度，先行仁，再言天下！不然就是助纣为虐，与禽兽同舞！”
公皙哀言辞激烈，直指南宫，澹台，做出捧饭碗的动作：“诸位，包含曾参先生在内，莫不是都要披着仲尼的死皮，叼着已经腐烂发臭的骨头，去向君王献媚而行那犬马之事吗！”
“季次！”
曾参豁然直视他，气焰暴动！
“何为犬马，若希望为犬马，在秦国时，便不会有秦商身死之事了！你懂得一些皮毛，也便敢在这里大放阙词！”
“这种乱视听，已入诡辩的话，也配称儒！君王皆禽兽，我等俱犬马，那你是什么，石缝中的青苔？亦或是河底污泥里的虫子？看到阳光，却又距离自己很近，得而不得，故而嫉妒万分？”
曾参骂人是不带一句脏字，便是连相鼠也没说，确实是气的不轻，而公皙哀却同样不退，大笑道：“是非与否，我只是一问，答与不答，皆看汝等，与我何干？你不答也罢，这里还有人，接着讲，接着听！”
“儒”
漆雕晖叹了一声：“十二个字而已，若懂，皆懂。”
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧！窃以为，只要做到这十二个字，便可自称一声儒而不惧天下流言蜚语了。”
他的话言简意赅，同样也是当初漆雕启与仲尼谈话时所说的答案，漆雕氏一直尊奉至今。
孟氏之儒来的是万章，他不算圣人，仅仅是一位贤者，但是因为孟氏之儒在儒家内部同样很有口碑吃的开，所以借了东风，也活了很久，成了一位不折不扣的古人。
他是孟轲的首徒，而孟轲，并没有到来，颜回不来是因为病重，盗跖已经去看他，而颛孙师是因为血战雁门与恒山武士同拒匈奴而来不了，至于孟轲，并不知道原因。
按道理说，这种大事情，虽然孟氏之儒在八脉之中不算大势力，但他的道理在儒门之中很是盛行，只是政治主张有一部分因为太过于理想和荒诞复古，从而不被人认可，但是关乎“民贵君轻”的一段，是极其被推崇的。
所以孟子应该不会缺席这种大事情才对。
现在么，比较奇怪。
万章先是向各个圣贤行礼拜见，而后再不卑不亢的开口：
“君子仁于他人，利于他人，负重于己，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，此正儒也。”
“至于曾参先生与季次先生的争论，晚辈这里，想要说一句话。”
“家师曾向梁惠王（魏惠王）言：猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？”
“现在儒家走向争斗，但儒家的人却都看着自己眼前的利益而不谈最初的仁义，正是‘道已死却与我无关是世界的错误’。”
万章的话有些尖锐了，但他也只是说了一句，而立刻就有人嘲笑起来。
“异！”
乐正氏之儒中，乐正春开口了。
“孟轲只说猪狗吃的是人的食物，却不问为什么会这样，而是一昧让梁惠王想想办法，这不是荒谬吗，我也知道这个事件，最后梁惠王并没有回应孟轲的道理，是梁惠王不知道如何回答，还是他不想回答？”
“孟氏只说天下仁义，希望人人都仁，人人有义，要放下利益？异！那孟氏宣讲义，又是为了什么呢？道，其实也是利益，万章，莫言不知，我看，是知其不为。”
“看得懂过程，见得到结果，却不知道起因，猪狗吃的人食，路上出现饿死的人而不得赈济，可梁惠王拿不出来，你知道那年天下大旱，连国君都收没有多少余粮，民贵君轻不假，但难道要抱着亡国的姿态，去赈济灾民吗？”
“那国也亡了，民最后也是死了，你就这么肯定，其他的国和你讲仁义？不来打你？”
“借看古事，郑庄公与周桓王，因为一亩地麦子而打了起来，杀的是天昏地暗，周桓王自己披挂上阵结果被一箭射翻，事后郑庄公只赔了一点麦子，美其名曰来看看，是气的桓王箭伤发作，差点死掉，大家都知道郑庄公逾越了礼，诸侯怎么可以在春秋的时候，进攻天子呢？”
“但是，这件事情的起因是什么？是郑庄公想要代天子吗？不是，只是因为天子要削弱郑庄公的权柄，而庄公当时正好兵强马壮，气在头上，便割了天子的庄稼。”
“正如烈马不好驯服，上马时，见到新的小主人，那也是不服气的，自然要翻蹄子给主人看看，若是桓王赢了，庄公自然驯服，可事实上大家只看到庄公赢了，天子败了，于是郑国就有罪了。”
“胜绰三次帮助项子牛发动不义之战，让墨翟勃然大怒，派遣高孙子前去捉拿，并且将他革出墨家门户。”
“这种人，学到了诸子的道理，却不遵守，反而用这种道理来为自己谋取私利，甘愿成为他人门下走狗，毫无底线坚持可言，这种人，便是‘犬马’。”
“犬马之忠，世人赞誉，但为何到了我们这里，就是骂人的话？原因，忠的对象不一样。”
“犬马忠诚于主，我等忠诚于道！”
公皙哀认真道：“我认同子夏先生所说的话，君子当不忘昔席之言，即使我们尊贵了，也不能忘记曾经的理想，而澹台先生所说的，南宫先生所说的，乐土，你们是要用自己的道理，帮助那些贪婪的君王，你们真的觉得，他们会遵守诺言吗？”
“法家忠诚于法，不惜以身试法；墨者忠诚于义，为利天下而死不旋踵。”
“我儒家呢？忠于仁，奉于义，赞于孝，读于春秋，希冀于大德，以周礼当作矩，以周乐作为尺，首先一个，仁字当先。”
“而我要说的，是世间君王，皆不仁，俱如禽兽耳！”
“儒者，一个仁字，而不是什么立邦规矩，立邦法度，先行仁，再言天下！不然就是助纣为虐，与禽兽同舞！”
公皙哀言辞激烈，直指南宫，澹台，做出捧饭碗的动作：“诸位，包含曾参先生在内，莫不是都要披着仲尼的死皮，叼着已经腐烂发臭的骨头，去向君王献媚而行那犬马之事吗！”
“季次！”
曾参豁然直视他，气焰暴动！
“何为犬马，若希望为犬马，在秦国时，便不会有秦商身死之事了！你懂得一些皮毛，也便敢在这里大放阙词！”
“这种乱视听，已入诡辩的话，也配称儒！君王皆禽兽，我等俱犬马，那你是什么，石缝中的青苔？亦或是河底污泥里的虫子？看到阳光，却又距离自己很近，得而不得，故而嫉妒万分？”
曾参骂人是不带一句脏字，便是连相鼠也没说，确实是气的不轻，而公皙哀却同样不退，大笑道：“是非与否，我只是一问，答与不答，皆看汝等，与我何干？你不答也罢，这里还有人，接着讲，接着听！”
“儒”
漆雕晖叹了一声：“十二个字而已，若懂，皆懂。”
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧！窃以为，只要做到这十二个字，便可自称一声儒而不惧天下流言蜚语了。”
他的话言简意赅，同样也是当初漆雕启与仲尼谈话时所说的答案，漆雕氏一直尊奉至今。
孟氏之儒来的是万章，他不算圣人，仅仅是一位贤者，但是因为孟氏之儒在儒家内部同样很有口碑吃的开，所以借了东风，也活了很久，成了一位不折不扣的古人。
他是孟轲的首徒，而孟轲，并没有到来，颜回不来是因为病重，盗跖已经去看他，而颛孙师是因为血战雁门与恒山武士同拒匈奴而来不了，至于孟轲，并不知道原因。
按道理说，这种大事情，虽然孟氏之儒在八脉之中不算大势力，但他的道理在儒门之中很是盛行，只是政治主张有一部分因为太过于理想和荒诞复古，从而不被人认可，但是关乎“民贵君轻”的一段，是极其被推崇的。
所以孟子应该不会缺席这种大事情才对。
现在么，比较奇怪。
万章先是向各个圣贤行礼拜见，而后再不卑不亢的开口：
“君子仁于他人，利于他人，负重于己，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，此正儒也。”
“至于曾参先生与季次先生的争论，晚辈这里，想要说一句话。”
“家师曾向梁惠王（魏惠王）言：猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？”
“现在儒家走向争斗，但儒家的人却都看着自己眼前的利益而不谈最初的仁义，正是‘道已死却与我无关是世界的错误’。”
万章的话有些尖锐了，但他也只是说了一句，而立刻就有人嘲笑起来。
“异！”
乐正氏之儒中，乐正春开口了。
“孟轲只说猪狗吃的是人的食物，却不问为什么会这样，而是一昧让梁惠王想想办法，这不是荒谬吗，我也知道这个事件，最后梁惠王并没有回应孟轲的道理，是梁惠王不知道如何回答，还是他不想回答？”
“孟氏只说天下仁义，希望人人都仁，人人有义，要放下利益？异！那孟氏宣讲义，又是为了什么呢？道，其实也是利益，万章，莫言不知，我看，是知其不为。”
“看得懂过程，见得到结果，却不知道起因，猪狗吃的人食，路上出现饿死的人而不得赈济，可梁惠王拿不出来，你知道那年天下大旱，连国君都收没有多少余粮，民贵君轻不假，但难道要抱着亡国的姿态，去赈济灾民吗？”
“那国也亡了，民最后也是死了，你就这么肯定，其他的国和你讲仁义？不来打你？”
“借看古事，郑庄公与周桓王，因为一亩地麦子而打了起来，杀的是天昏地暗，周桓王自己披挂上阵结果被一箭射翻，事后郑庄公只赔了一点麦子，美其名曰来看看，是气的桓王箭伤发作，差点死掉，大家都知道郑庄公逾越了礼，诸侯怎么可以在春秋的时候，进攻天子呢？”
“但是，这件事情的起因是什么？是郑庄公想要代天子吗？不是，只是因为天子要削弱郑庄公的权柄，而庄公当时正好兵强马壮，气在头上，便割了天子的庄稼。”
“正如烈马不好驯服，上马时，见到新的小主人，那也是不服气的，自然要翻蹄子给主人看看，若是桓王赢了，庄公自然驯服，可事实上大家只看到庄公赢了，天子败了，于是郑国就有罪了。”