第二百八十章 湖上有感
是人还是心，心镜照的是心还是人。
身似菩提树，心如明镜台。
菩提本无树，明镜亦非台。
在这难得的安静和放松之中，秦旸的心境悄然发生着变化。
菩提三悟，菩提明镜、无树非台、来处惹何埃三个境界。按照秦旸的理解，这三个境界和前世的某个禅理相似。
宋代的青原行思大禅师说过这样一段话：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”
秦旸先前就流连与看山是山，看水是水的层次，照见诸相，却又流露于表。
而现在，则是渐渐趋近于看山不是山，看水不是水。
人之心灵，乃是世间最为多变的事物，黑白混淆，是非掺杂，有着七情六欲。
秦旸往日看人，看的是表象，而现在，看的却是更深层次的心。
看天地，看的也不是自然风景，而是那弥漫天地之间的无形规律，以及人身于天地之间的共鸣。
‘人身之于天地，何其渺小，然天地与人身，又可互相映照，人身小宇宙，天地大宇宙。’
秦旸双眼微阖，浑身松松垮垮，似睡非睡，突得长吟道：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。”
声音清朗紧劲，绝而不茹，如微雨新晴，六合清朗。
但叫人稀奇的是，不管是沉睡的众人，还是撑船的丐帮弟子，都未被秦旸的长吟所惊动，沉睡的依然在沉睡，撑船的依然在撑船，秦旸的长吟仿佛湖上之清风，入其耳而不闻。
此时突有阴云掩日，一层细雨撒下，撑船的丐帮弟子措不及防，被雨水打得颇为狼狈。
而坐在船尾的秦旸则是滴水不沾，那雨水在靠近他之时，便自动转换方向，主动避开秦旸。
若是以往，秦旸当是以雄浑之气将雨水直接冲开，而现在，雨水却好似有意思一般，主动避开秦旸。
这其中的差别虽然细微，结果也相同，却体现着不同的境界。
比之过去，秦旸多了一分内敛，也少了一丝侵略性。整个人好似过了一层水一般，多了一丝圆润和柔和。
【冥海归元劲后篇，推衍完成，万化冥合之境已自行领悟。忘情天书·月映、云翳，已自行领悟。天意略有所得。】
大罗天归纳总结秦旸的收获，并作出提示。
秦旸全然不在意大罗天的提示，就这般盘膝坐在船尾，似睡非睡，任由雨水飘过，好似忘却了自身，也忘却了天地。
那撑船的丐帮弟子也忘了有一位秦舵主还坐在船尾淋雨，自己带上的斗笠，撑着船向湘山一路驶去。
雨幕之中，朦胧的山影缓缓进入眼中，撑船弟子加快速度，靠近那湖中岛屿。
不多时，湘山，到了。
身似菩提树，心如明镜台。
菩提本无树，明镜亦非台。
在这难得的安静和放松之中，秦旸的心境悄然发生着变化。
菩提三悟，菩提明镜、无树非台、来处惹何埃三个境界。按照秦旸的理解，这三个境界和前世的某个禅理相似。
宋代的青原行思大禅师说过这样一段话：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”
秦旸先前就流连与看山是山，看水是水的层次，照见诸相，却又流露于表。
而现在，则是渐渐趋近于看山不是山，看水不是水。
人之心灵，乃是世间最为多变的事物，黑白混淆，是非掺杂，有着七情六欲。
秦旸往日看人，看的是表象，而现在，看的却是更深层次的心。
看天地，看的也不是自然风景，而是那弥漫天地之间的无形规律，以及人身于天地之间的共鸣。
‘人身之于天地，何其渺小，然天地与人身，又可互相映照，人身小宇宙，天地大宇宙。’
秦旸双眼微阖，浑身松松垮垮，似睡非睡，突得长吟道：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。”
声音清朗紧劲，绝而不茹，如微雨新晴，六合清朗。
但叫人稀奇的是，不管是沉睡的众人，还是撑船的丐帮弟子，都未被秦旸的长吟所惊动，沉睡的依然在沉睡，撑船的依然在撑船，秦旸的长吟仿佛湖上之清风，入其耳而不闻。
此时突有阴云掩日，一层细雨撒下，撑船的丐帮弟子措不及防，被雨水打得颇为狼狈。
而坐在船尾的秦旸则是滴水不沾，那雨水在靠近他之时，便自动转换方向，主动避开秦旸。
若是以往，秦旸当是以雄浑之气将雨水直接冲开，而现在，雨水却好似有意思一般，主动避开秦旸。
这其中的差别虽然细微，结果也相同，却体现着不同的境界。
比之过去，秦旸多了一分内敛，也少了一丝侵略性。整个人好似过了一层水一般，多了一丝圆润和柔和。
【冥海归元劲后篇，推衍完成，万化冥合之境已自行领悟。忘情天书·月映、云翳，已自行领悟。天意略有所得。】
大罗天归纳总结秦旸的收获，并作出提示。
秦旸全然不在意大罗天的提示，就这般盘膝坐在船尾，似睡非睡，任由雨水飘过，好似忘却了自身，也忘却了天地。
那撑船的丐帮弟子也忘了有一位秦舵主还坐在船尾淋雨，自己带上的斗笠，撑着船向湘山一路驶去。
雨幕之中，朦胧的山影缓缓进入眼中，撑船弟子加快速度，靠近那湖中岛屿。
不多时，湘山，到了。