第234章：六境
攀比之下，会让一些官员铤而走险，滋生贪污索贿的事件。”
“贪污索贿自古即有，以前有，以后也会有，任何一个朝代都避免不了！我从来就没奢望大隋官员全部都有清正廉洁的觉悟，靠自觉自律来约束官员，完全就是一个笑话。所以我才设御部、设郡级刑部、努力完善律法，以规则约束官员的行为！”
“夫君不打算扭转这股风气？”这时，水天姬和李秀宁也走了出来。
杨侗说道：“其实奢侈之风，反过来看，对社会也是有益的。”
小舞哼了一声，道：“你倒是说说，奢侈有什么益处？”
杨侗反问道：“一匹蜀锦多少钱？”
小舞道：“蜀锦价如金！”
杨侗道：“好吧，就算它一尺百贯钱。我现在买了一尺，如果我不买这一尺，那百贯钱在哪儿？”
“自然被你省下来了。”李秀宁道。
杨侗点头道：“的确是省了下来，然而我又不会带在身上，所以它和灰土一样，在府库之中灰尘积落、蜘蛛结网！而我将现在买了蜀锦。那你说，这百贯钱又在何处？在养蚕人手里、在采桑女手中、在织布女手里、在往返巴蜀和邺城的船员手中、在脚夫手中…然后，又通过商税收回到国库之中…”
四人呆滞，好像还真是这个道理。
杨侗看着李秀宁，问道：“如果没有这百贯钱，你们可知道后果吗？养蚕人、采桑女可能被毒蛇咬了，无钱医治而死，织布女可能没钱买米饿死，船员可能没钱买衣服冻死！现在大家因为分了百贯钱，病死、饿死、冻死这些问题就不会发生了；而我呢，则是买到自己心仪的蜀锦！”
“也就是说，这一百贯钱转了一圈下来，大家是各取所须、各得其所、救人无数、尽皆欢颜！而你们却说奢侈不对，那请问，不对在哪里？”
四女一脸懵逼！
自古都提倡勤俭度日，奢侈不对，但杨侗奢侈了，却让许许多多人受到实惠！如果他不奢侈，反倒害了养蚕人、采桑女、织布女、船员脚夫。
四女绞尽脑汁想反驳，却发觉无言以对！
奢侈不对吗？
肯定不对。否则，古往今来的圣人、典籍就不会提倡节俭、遏制奢侈了！因为奢侈是祸国之源，许许多多的昏君就是因为穷奢极欲而使国破家亡，也有许许多多家族因为奢侈而败亡，多不胜数的例子足以证明奢侈不对！
可是现在听杨侗这么一说，她们发现奢侈不仅没错，反而利国利民……
反倒！
勤俭不对！勤俭是犯法！勤俭是谋财害命！
最后的结论是奢侈活人无数、勤俭祸国殃民……
四女想破脑袋，也想不出一个所以然。
“钱币不能吃、不能喝、不能穿！只有交易的时候，才能体现出它存在意义！在以物易物的时代，黄金白银和黄土其实是一样的，没有丝毫价值，人们之所以用钱币代替物物交易，无非是以它的稀有来衡量物品的价值！弥补了物品与物品这间的差价，从而达到皆大欢喜的目的！”
“钱币只有花出去才能体现出它的作用……”钱币的价值是中学生都懂的道理，可是杨侗发现自己的四个大小老婆一脸懵圈，完全不懂他在说什么！
这是一千多年的代沟，根本没办法弥补的代沟……唱完了独角戏，杨侗有气无力的说道：“总而言之，邺城里有钱的都是官员，如果他们不奢侈的花钱，商人赚不到钱！邺城就会萧条无华！”
这一下，四个小少妇大致明白了一些，不过依旧似懂非懂。
“不说这个了！”
杨侗亲手为她们盛了一碗冒着热气的白粥，道：“农民勤劳，是为了更好的生活；商人赚钱，是为了更好生活；官员辛苦治理地方、将士卖命作战，也是为更好的生活……世人赚钱花钱，就跟吃饭睡觉一样，是生活中的常态。赚取钱财是为了改善生活，花钱是为了活得更快活！他们通过努力而有了钱，过上自己理想的日子，很正常的。”
“其实勤俭和奢侈是不同的人，选择的不同生活方式…勤俭是我们民族的传统美德，执此生活态度的人，既是一个人良好的生活习性，也是一种文明素养；崇尚节俭对社会来说，则是一种文化，是社会文明程度的体现。”
“你们勤俭节约、喜欢高雅文艺，与库房中有多少钱帛无关，只要吾之心安，即是甘之如饴，这是你们的生活态度……穿金戴银、满头珠翠则是另一种人的生活态度。对于那些人，就算我出面制止，她们照样在家里穿戴上去！既然制止不了，又何必干讨人厌的事情呢？总之，那是别人选择的生活方式，不能干涉压制！”
最后，杨侗总结式的说道：“勤俭和奢侈是人生境界上的差别，由俭入奢为一重境界、朱门酒肉臭为二重境界、由奢入俭为三重境界、‘良田万顷，日食一升；大厦千间夜眠八尺’为四重境界、‘此心安处是吾乡’为五重境界！”
“夫君，您觉得我们是哪一重境界？”
“第五重！”水天姬得意的答了李秀宁之问。
“错了！”杨侗摇头晃脑道，道：“我们家的女子都处于至高境界。”
“至高境界是什么？”
“所谓‘美人’者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心……”
‘美人’在这里是一种境界，让人孜孜不倦的人生至境。
四女细细的咀嚼，居然有些痴了……
自己这夫君当真洒脱，若无大智慧，何以有此超凡脱俗的见解？
“贪污索贿自古即有，以前有，以后也会有，任何一个朝代都避免不了！我从来就没奢望大隋官员全部都有清正廉洁的觉悟，靠自觉自律来约束官员，完全就是一个笑话。所以我才设御部、设郡级刑部、努力完善律法，以规则约束官员的行为！”
“夫君不打算扭转这股风气？”这时，水天姬和李秀宁也走了出来。
杨侗说道：“其实奢侈之风，反过来看，对社会也是有益的。”
小舞哼了一声，道：“你倒是说说，奢侈有什么益处？”
杨侗反问道：“一匹蜀锦多少钱？”
小舞道：“蜀锦价如金！”
杨侗道：“好吧，就算它一尺百贯钱。我现在买了一尺，如果我不买这一尺，那百贯钱在哪儿？”
“自然被你省下来了。”李秀宁道。
杨侗点头道：“的确是省了下来，然而我又不会带在身上，所以它和灰土一样，在府库之中灰尘积落、蜘蛛结网！而我将现在买了蜀锦。那你说，这百贯钱又在何处？在养蚕人手里、在采桑女手中、在织布女手里、在往返巴蜀和邺城的船员手中、在脚夫手中…然后，又通过商税收回到国库之中…”
四人呆滞，好像还真是这个道理。
杨侗看着李秀宁，问道：“如果没有这百贯钱，你们可知道后果吗？养蚕人、采桑女可能被毒蛇咬了，无钱医治而死，织布女可能没钱买米饿死，船员可能没钱买衣服冻死！现在大家因为分了百贯钱，病死、饿死、冻死这些问题就不会发生了；而我呢，则是买到自己心仪的蜀锦！”
“也就是说，这一百贯钱转了一圈下来，大家是各取所须、各得其所、救人无数、尽皆欢颜！而你们却说奢侈不对，那请问，不对在哪里？”
四女一脸懵逼！
自古都提倡勤俭度日，奢侈不对，但杨侗奢侈了，却让许许多多人受到实惠！如果他不奢侈，反倒害了养蚕人、采桑女、织布女、船员脚夫。
四女绞尽脑汁想反驳，却发觉无言以对！
奢侈不对吗？
肯定不对。否则，古往今来的圣人、典籍就不会提倡节俭、遏制奢侈了！因为奢侈是祸国之源，许许多多的昏君就是因为穷奢极欲而使国破家亡，也有许许多多家族因为奢侈而败亡，多不胜数的例子足以证明奢侈不对！
可是现在听杨侗这么一说，她们发现奢侈不仅没错，反而利国利民……
反倒！
勤俭不对！勤俭是犯法！勤俭是谋财害命！
最后的结论是奢侈活人无数、勤俭祸国殃民……
四女想破脑袋，也想不出一个所以然。
“钱币不能吃、不能喝、不能穿！只有交易的时候，才能体现出它存在意义！在以物易物的时代，黄金白银和黄土其实是一样的，没有丝毫价值，人们之所以用钱币代替物物交易，无非是以它的稀有来衡量物品的价值！弥补了物品与物品这间的差价，从而达到皆大欢喜的目的！”
“钱币只有花出去才能体现出它的作用……”钱币的价值是中学生都懂的道理，可是杨侗发现自己的四个大小老婆一脸懵圈，完全不懂他在说什么！
这是一千多年的代沟，根本没办法弥补的代沟……唱完了独角戏，杨侗有气无力的说道：“总而言之，邺城里有钱的都是官员，如果他们不奢侈的花钱，商人赚不到钱！邺城就会萧条无华！”
这一下，四个小少妇大致明白了一些，不过依旧似懂非懂。
“不说这个了！”
杨侗亲手为她们盛了一碗冒着热气的白粥，道：“农民勤劳，是为了更好的生活；商人赚钱，是为了更好生活；官员辛苦治理地方、将士卖命作战，也是为更好的生活……世人赚钱花钱，就跟吃饭睡觉一样，是生活中的常态。赚取钱财是为了改善生活，花钱是为了活得更快活！他们通过努力而有了钱，过上自己理想的日子，很正常的。”
“其实勤俭和奢侈是不同的人，选择的不同生活方式…勤俭是我们民族的传统美德，执此生活态度的人，既是一个人良好的生活习性，也是一种文明素养；崇尚节俭对社会来说，则是一种文化，是社会文明程度的体现。”
“你们勤俭节约、喜欢高雅文艺，与库房中有多少钱帛无关，只要吾之心安，即是甘之如饴，这是你们的生活态度……穿金戴银、满头珠翠则是另一种人的生活态度。对于那些人，就算我出面制止，她们照样在家里穿戴上去！既然制止不了，又何必干讨人厌的事情呢？总之，那是别人选择的生活方式，不能干涉压制！”
最后，杨侗总结式的说道：“勤俭和奢侈是人生境界上的差别，由俭入奢为一重境界、朱门酒肉臭为二重境界、由奢入俭为三重境界、‘良田万顷，日食一升；大厦千间夜眠八尺’为四重境界、‘此心安处是吾乡’为五重境界！”
“夫君，您觉得我们是哪一重境界？”
“第五重！”水天姬得意的答了李秀宁之问。
“错了！”杨侗摇头晃脑道，道：“我们家的女子都处于至高境界。”
“至高境界是什么？”
“所谓‘美人’者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心……”
‘美人’在这里是一种境界，让人孜孜不倦的人生至境。
四女细细的咀嚼，居然有些痴了……
自己这夫君当真洒脱，若无大智慧，何以有此超凡脱俗的见解？