一些之前准备讲述，但是被耽误的话（章节感言不收费）
发现上一章的标题被和谐了
脏话果实的祖安人
——
之前一直有人说上古时代的人名不好记，正好之前也说过想开一个章节感言，说一说儒家和三皇五帝的那些事情，从八月底到现在，九月这几天好不容易清闲下来又轮到单位值班，也就一直搁置到现在，也就在这个章节感言里面一并讲了吧，人名关系什么的，放在后面一个章节。
首先是距离我们很远的三皇，春秋的时候，老聃曾经把三皇列出上下来，也就是在正文之中，我提到过的“远古三皇”。
分别是：
钻木取火的；
圣人构木的；
还有教导大家进行手工业生产的。
这三个人是下三皇，庄子则不称上下，说他们三个就是那个时代的三皇。
而我们最熟悉的，也是在下三皇之后的“三皇”，就是所谓的伏羲、神农、轩辕，这三位大家都已经很熟悉了。
三皇的说法有很多，小说里面取的是的说法，世本以伏羲、神农、黄帝为三皇，以少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。
黄帝这位吃了箭垛果实的箭垛人，他如果是三皇就不能是五帝，如果是五帝就不能是三皇，所以很多书中，如果黄帝没有位列三皇，那他基本上就在五帝第一位，而他儿子少昊可能会被移除。
顺带提一下，黄帝是“箭垛”的说法，出自于胡适，虽然胡适这个人属于新月派，不太被周树人同志所喜欢，但是关于黄帝的说法，胡先生说的确实是有点道理。
“当你不知道一样东西是谁发明的，你完全可以丢在黄帝头上。”
至于燧人，伏羲，神农的版本，是出自于。
则说三皇是“伏羲，女娲，神农”。
则是把女娲换成了祝融。
入选过三皇的，还有专业开山、大堤维修的包工头“共工”，应该就是共工氏传说中“霸九州”的那位“九州伯”。
然后，说完这六位，还有几个人，需要提一下。
也就是“望获”、“岳鉴”、“居方”。
只说氏族名字，肯定没人知道，那么换一个说法。
天皇，地皇，泰皇。
这就应该被大部分了解了。
泰皇即人皇，唐代司马贞补三皇本纪的时候，补充过，泰皇即人皇氏，九头者。
：“人皇出暘谷，分九河。
这三位的氏族名字，是在仓颉造字之后，后世追溯的名字，所以，这三个氏族名，可以反映出当时的时代特征。
望获，希望捕捉到猎物，证明这个时代人们遭受灾难，食不果腹。
岳鉴，勘察山川，证明这个时代的人们正在进行迁移。
居方，居是“未曾移动的身体”，方是“边塞”或者“土地”的意思，证明这个时代，在人皇氏的时期，人们终于摆脱了颠沛流离而定居下来。
有了定居，才有了后来燧人
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脏话果实的祖安人
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之前一直有人说上古时代的人名不好记，正好之前也说过想开一个章节感言，说一说儒家和三皇五帝的那些事情，从八月底到现在，九月这几天好不容易清闲下来又轮到单位值班，也就一直搁置到现在，也就在这个章节感言里面一并讲了吧，人名关系什么的，放在后面一个章节。
首先是距离我们很远的三皇，春秋的时候，老聃曾经把三皇列出上下来，也就是在正文之中，我提到过的“远古三皇”。
分别是：
钻木取火的；
圣人构木的；
还有教导大家进行手工业生产的。
这三个人是下三皇，庄子则不称上下，说他们三个就是那个时代的三皇。
而我们最熟悉的，也是在下三皇之后的“三皇”，就是所谓的伏羲、神农、轩辕，这三位大家都已经很熟悉了。
三皇的说法有很多，小说里面取的是的说法，世本以伏羲、神农、黄帝为三皇，以少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。
黄帝这位吃了箭垛果实的箭垛人，他如果是三皇就不能是五帝，如果是五帝就不能是三皇，所以很多书中，如果黄帝没有位列三皇，那他基本上就在五帝第一位，而他儿子少昊可能会被移除。
顺带提一下，黄帝是“箭垛”的说法，出自于胡适，虽然胡适这个人属于新月派，不太被周树人同志所喜欢，但是关于黄帝的说法，胡先生说的确实是有点道理。
“当你不知道一样东西是谁发明的，你完全可以丢在黄帝头上。”
至于燧人，伏羲，神农的版本，是出自于。
则说三皇是“伏羲，女娲，神农”。
则是把女娲换成了祝融。
入选过三皇的，还有专业开山、大堤维修的包工头“共工”，应该就是共工氏传说中“霸九州”的那位“九州伯”。
然后，说完这六位，还有几个人，需要提一下。
也就是“望获”、“岳鉴”、“居方”。
只说氏族名字，肯定没人知道，那么换一个说法。
天皇，地皇，泰皇。
这就应该被大部分了解了。
泰皇即人皇，唐代司马贞补三皇本纪的时候，补充过，泰皇即人皇氏，九头者。
：“人皇出暘谷，分九河。
这三位的氏族名字，是在仓颉造字之后，后世追溯的名字，所以，这三个氏族名，可以反映出当时的时代特征。
望获，希望捕捉到猎物，证明这个时代人们遭受灾难，食不果腹。
岳鉴，勘察山川，证明这个时代的人们正在进行迁移。
居方，居是“未曾移动的身体”，方是“边塞”或者“土地”的意思，证明这个时代，在人皇氏的时期，人们终于摆脱了颠沛流离而定居下来。
有了定居，才有了后来燧人