第二百一十七章武学境界【4000大章，求订阅！求推荐！】
降神刑、皇道天刑】此乃组合之招。【皇天归一·无极限】乃类似极破真元的招式，【冉冉圣光·浩宇英魂·天降神刑】与【天剑禁招·向天借剑】相似，不过聚合的是儒门古今圣灵。最后的【皇道天刑】乃是统合为一的之招，此乃儒门最强一招。相当于奉天逍遥在阻挡破坏神时，极破真元之后，【天剑禁招·向天借剑】与【天剑禁招尽气化剑】合招的威力。
而【皇天殛元爆】与【圣字天瀑】，乃是皇儒无上豁命之招，以皇儒之能当可破人神界线。
……
神魂
修炼强化神魂，就是为了有一日能将自己的神魂，蜕变为能够不朽的“神灵之魂”。
神灵之魂乃是不朽，非人间武学可灭。只有神之武学，或者专门针对神灵之魂的武学方才可消灭。
比如被弃天帝定论为人间小神的熊猫，其元神也可称为神灵之魂，要毁掉玄貘的元神，只能在元神之态，使用【神禅七绝最终式】才能成功。
而八岐邪神，八首均被九天玄尊砍断，但是九天玄尊没有能力灭其不朽的神灵之魂。
众天邪王，身中天罚之剑，与非巅峰的九天玄尊激战，最后被九天玄尊以【向天借剑】击败，但是同样原因神灵之魂不朽，九天玄尊杀不死众天邪王。
而四大创道者，神魂均同样到达神灵之魂的边缘，等待再进一步蜕变为神的机缘。
如魔始自分神魂，除了六界布武的打算之外，也是为了使神魂各自成长，有朝一日，合一之时，神魂一举突破人神之限。
……
单以根基而论，武者境界可分后天、先天、大先天、先天顶峰、超先天、顶先天。
后天、先天、大先天就不多说了，不过是一群妖道角或者初出茅庐的后辈，以及曾经的小boss。
重点说先天之境中，最奇特的境界。这个境界就是【先天顶峰】。
不管多么惊才绝艳之辈，都是力有穷尽之时。
苦灭集道四境之人不管是何种族，人、魔、妖、邪、鬼甚至嗜血者。而且不管修炼何种功法。都会有同一个瓶颈，那就是先天顶峰。
而先天顶峰之后的境界，非大机缘不可跨过。
而之所以剑子仙迹、疏楼龙宿、佛剑分说三人会被称为三教顶峰，就是因为三人当时已半步跨过先天顶峰的门槛，可触及超先天之境再加上被佛、道、儒公认才情，以及三位是好友的身份，于是三人被合称为【三教顶峰】。
就剑子仙迹突破先天顶峰的方法，据慕凌锋所知，他之机缘乃是得【穷冥之元】相助，为此他之好友笑封君也因帮剑子取得【穷冥之元】，最后心性大变，死于剑子仙迹之手。
而佛剑分说却是得【佛碟】之助，才得以跨过先天顶峰的门槛。
而疏楼龙宿是如何做到的，慕凌锋不得而知，不过应与太学主·点风缺有关。
而三人正式跨入超先天之列，以慕凌锋推断应是磐隐神宫之后。三人借神柱圣气，驱逐五浊恶气，此时三人正式迈入超先天之列。但是弃天帝一战之后，三人元气大伤，从超先天跌落了下来。
直到剑子仙迹【道武王谷】再出，佛剑分说取回暗邪皇体内的力量，疏楼龙宿因【神儒玄章】再次入世。这时三人的根基才正式迈入超先天的行列。
而君奉天突破至超先天，乃是因为他体内的轩辕皇的血脉以及鬼族血脉，所成的圣魂、鬼魄。这本身就是大机缘，所以君奉天根本没有感应到先天顶峰的瓶颈。
所以大部分武者终其一生，根基都在先天顶峰之下。
现在慕凌锋已知的超先天有，天地人法云、慕凌锋、侠儒尊驾、剑儒尊驾、苍……
而剑儒尊驾如果不是这么多年受邪染之力的折磨，想必这些年来，剑儒尊驾也应该可以跻身顶先天的行列才对。
而顶先天，就慕凌锋所知，四大创道者在创道之初都是这个实力，而皇儒尊驾因为这些年的修行，其修为更是达到了顶先天的极限，不管是功体、根基、武学、神魂都只差一步升而为神。
而练峨眉、御天荒神六铢衣、统合三魂两体的银鍠朱武、吸收一步莲华的袭灭天来、这些人在慕凌锋看来也都是顶先天的根基。
而一页书承接五莲法座之力后，也可能会达到顶先天，不过之后连番大战，一页书顶先天的修为应该维持不了多久。
……
而所谓近神，人族是没有近神这一境界的，所有顶先天的人物，都可以说是近神或者登仙。
而近神实质乃近神之灵。近神之灵乃是天地日月诞生之灵，身体、内元、神魂某一方面达到神灵境界者，都可以说是近神之灵。
花姬·姬无花，彼岸之花的花灵，其神魂拥有不朽之能，非本体受损之外，她之神魂不灭。虽然花姬实力不怎么样，但是其也属近神之灵。
而近神之灵中最强大的，乃是守护神州海外四大部洲之一“东皇玄洲”的光明神-祌天爻帝。他乃日月星精华所聚的三光之灵、近神之灵，也是近神之灵中的最强者。
其拥有不朽的神魂、三光所成的神力、强悍的身躯，只是不知其是否拥有神之武学。就算没有神之武学，以他的实力也可以说是超越了四大创道者的存在。
……
而所谓的近神人，同样也不是一种武学境界。
而是靠外力，将一个根基高强之力强行推至神的境界，使其拥有神之躯体、神之内元、神灵之魂。
并且如果还有神之武学，称其为神并不为过，可是这种状态毕竟是靠外力强推而出，当外力耗尽，会再次化为人，所以称为近神·人。
不过能成为近神人也有好处，毕竟体验过神的状态，如果将这份体悟吸纳，未来说不定可以真正的成为神。
以下不占字数
武学境界暂时这么定，未来有冲突就再改。并且我知道武学境界一出，可能会劝退一些读者，但是没办法，早晚都要写的。
。
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而【皇天殛元爆】与【圣字天瀑】，乃是皇儒无上豁命之招，以皇儒之能当可破人神界线。
……
神魂
修炼强化神魂，就是为了有一日能将自己的神魂，蜕变为能够不朽的“神灵之魂”。
神灵之魂乃是不朽，非人间武学可灭。只有神之武学，或者专门针对神灵之魂的武学方才可消灭。
比如被弃天帝定论为人间小神的熊猫，其元神也可称为神灵之魂，要毁掉玄貘的元神，只能在元神之态，使用【神禅七绝最终式】才能成功。
而八岐邪神，八首均被九天玄尊砍断，但是九天玄尊没有能力灭其不朽的神灵之魂。
众天邪王，身中天罚之剑，与非巅峰的九天玄尊激战，最后被九天玄尊以【向天借剑】击败，但是同样原因神灵之魂不朽，九天玄尊杀不死众天邪王。
而四大创道者，神魂均同样到达神灵之魂的边缘，等待再进一步蜕变为神的机缘。
如魔始自分神魂，除了六界布武的打算之外，也是为了使神魂各自成长，有朝一日，合一之时，神魂一举突破人神之限。
……
单以根基而论，武者境界可分后天、先天、大先天、先天顶峰、超先天、顶先天。
后天、先天、大先天就不多说了，不过是一群妖道角或者初出茅庐的后辈，以及曾经的小boss。
重点说先天之境中，最奇特的境界。这个境界就是【先天顶峰】。
不管多么惊才绝艳之辈，都是力有穷尽之时。
苦灭集道四境之人不管是何种族，人、魔、妖、邪、鬼甚至嗜血者。而且不管修炼何种功法。都会有同一个瓶颈，那就是先天顶峰。
而先天顶峰之后的境界，非大机缘不可跨过。
而之所以剑子仙迹、疏楼龙宿、佛剑分说三人会被称为三教顶峰，就是因为三人当时已半步跨过先天顶峰的门槛，可触及超先天之境再加上被佛、道、儒公认才情，以及三位是好友的身份，于是三人被合称为【三教顶峰】。
就剑子仙迹突破先天顶峰的方法，据慕凌锋所知，他之机缘乃是得【穷冥之元】相助，为此他之好友笑封君也因帮剑子取得【穷冥之元】，最后心性大变，死于剑子仙迹之手。
而佛剑分说却是得【佛碟】之助，才得以跨过先天顶峰的门槛。
而疏楼龙宿是如何做到的，慕凌锋不得而知，不过应与太学主·点风缺有关。
而三人正式跨入超先天之列，以慕凌锋推断应是磐隐神宫之后。三人借神柱圣气，驱逐五浊恶气，此时三人正式迈入超先天之列。但是弃天帝一战之后，三人元气大伤，从超先天跌落了下来。
直到剑子仙迹【道武王谷】再出，佛剑分说取回暗邪皇体内的力量，疏楼龙宿因【神儒玄章】再次入世。这时三人的根基才正式迈入超先天的行列。
而君奉天突破至超先天，乃是因为他体内的轩辕皇的血脉以及鬼族血脉，所成的圣魂、鬼魄。这本身就是大机缘，所以君奉天根本没有感应到先天顶峰的瓶颈。
所以大部分武者终其一生，根基都在先天顶峰之下。
现在慕凌锋已知的超先天有，天地人法云、慕凌锋、侠儒尊驾、剑儒尊驾、苍……
而剑儒尊驾如果不是这么多年受邪染之力的折磨，想必这些年来，剑儒尊驾也应该可以跻身顶先天的行列才对。
而顶先天，就慕凌锋所知，四大创道者在创道之初都是这个实力，而皇儒尊驾因为这些年的修行，其修为更是达到了顶先天的极限，不管是功体、根基、武学、神魂都只差一步升而为神。
而练峨眉、御天荒神六铢衣、统合三魂两体的银鍠朱武、吸收一步莲华的袭灭天来、这些人在慕凌锋看来也都是顶先天的根基。
而一页书承接五莲法座之力后，也可能会达到顶先天，不过之后连番大战，一页书顶先天的修为应该维持不了多久。
……
而所谓近神，人族是没有近神这一境界的，所有顶先天的人物，都可以说是近神或者登仙。
而近神实质乃近神之灵。近神之灵乃是天地日月诞生之灵，身体、内元、神魂某一方面达到神灵境界者，都可以说是近神之灵。
花姬·姬无花，彼岸之花的花灵，其神魂拥有不朽之能，非本体受损之外，她之神魂不灭。虽然花姬实力不怎么样，但是其也属近神之灵。
而近神之灵中最强大的，乃是守护神州海外四大部洲之一“东皇玄洲”的光明神-祌天爻帝。他乃日月星精华所聚的三光之灵、近神之灵，也是近神之灵中的最强者。
其拥有不朽的神魂、三光所成的神力、强悍的身躯，只是不知其是否拥有神之武学。就算没有神之武学，以他的实力也可以说是超越了四大创道者的存在。
……
而所谓的近神人，同样也不是一种武学境界。
而是靠外力，将一个根基高强之力强行推至神的境界，使其拥有神之躯体、神之内元、神灵之魂。
并且如果还有神之武学，称其为神并不为过，可是这种状态毕竟是靠外力强推而出，当外力耗尽，会再次化为人，所以称为近神·人。
不过能成为近神人也有好处，毕竟体验过神的状态，如果将这份体悟吸纳，未来说不定可以真正的成为神。
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