第三百一十章 ?师兄为你压阵
五庄观外，此时却突兀地多了两座芦蓬席殿，就像两个巨大的看门狗一样，牢牢地守着这地仙之祖的道场。
左边的芦蓬席殿，正传出一阵阵的木鱼声，一个光头和尚散发着佛门金光坐在芦蓬之上，口中念念有词，却是在吟诵一卷佛经。
佛光冲天，就像是有一位遮天蔽日的神佛坐在五庄观前，比五庄观还显得巍峨高大。
此佛并非准提道人，但云苏和准提道人还恰好都认得他，原本也是一位大能，忽有一日去了西方，被封为圆光古佛。
随着他敲打木鱼声，还有口宣佛号，在那芦蓬席殿之下已经聚拢了许多五庄观附近的种族，都是半路出家，想去西方极乐世界的。
在圆光古佛的宣讲中，西方灵山是一个没有争端，没有杀戮，天材地宝无数，而佛会庇佑一切，谅解一切。
“去极乐世界者，终得永生。”
这是云苏听着最刺耳的一句话，自己才是长生不老，偏偏不敢对外人提，你明明因果缠身，命都不保的样子，还敢到处吹嘘永生。
就连你这高坐芦蓬的古佛都未必能永生，又何必拿这种说辞来哄骗洪荒生灵。
在这个不知道套路为何物，大部分种族肉体强大有余而脑子明显不太够的洪荒，这种做法很可恶，和蛊惑苍生没有区别。
云苏不开讲大道，也不蛊惑不周山附近的生灵，主要就是因为这个时期的洪荒种族，不论强弱，大多极容易上当受骗，只要自己开讲一点点大道，夹杂百分之一的干货，剩下是百分之九十九的私货，就能很快聚拢一大堆势力。
这个时期的洪荒生灵，极为复杂，云苏忙于修炼，一心想要证道，便没有过多招惹。
右边的芦蓬席殿，则是妖族一位排名靠前的妖神，名为白泽，乃是神兽出身，而且还是天为父地为母的白泽一脉的祖血初代神兽。
白泽坐在芦蓬之上，既不讲大道，也不宣扬妖族神通秘法，只是在桌案上摆了两件灵宝，正是那大名鼎鼎的河图洛书。
随着他转动二宝，便有无数的先天卦文显现，引得许多洪荒生灵在芦蓬下观看，想要记清那些卦文的变化规律，看看能不能偷师到妖族的先天八卦。
镇元子见状，脸皮抽动，最终还是忍住了怒气，只是狠狠地一拂袖，冷哼一声。
云苏自然看不过去的，指着这摆擂台唱大戏一般的两伙人马，对镇元子道：“这妖族和佛教抢人都抢到五庄观门口来了，师弟有什么神通只管施展出来，师兄今日替你压阵。”
不错，妖族也好，佛教也罢，都是来抢红云老祖的，只要红云一天不离开五庄观，他们就会在这里等一天。
佛教想要红云，妖族也想要。
准提道人或许下手早一点点，但妖族的耳目遍及洪荒，又有河图洛书在手，加上先天八卦，准提道人在不成圣的情况下，是很难避开妖族，将红云老祖不知不觉带回西方灵山的。
如果红云老祖，自己出门去投了佛教，那是另外一回事。
但镇元子出门之前便与他有约定，镇元子一日不回五庄观，红云就一日不会真的离开。
在云苏看来，佛教的准提道人开出了共参先天鸿蒙紫气的天价，而妖族此行也表示可以用河图洛书，甚至是东皇钟帮助红云老祖悟道。
两相比较，平心而论，对于红云老祖的诱惑力其实都很大。
“多谢师兄教诲。”
镇元子见云苏也如此说，哪里还忍得住。
当年，四师兄第一次到五庄观来作客时，便遇到了一群狗屁倒灶的东西在观外惹事生非，那时候，镇元子才意识到道场之外有那么一些垃圾是多么的碍眼。
毕竟是洪荒排名非常靠前的大能者，被两大势力堵到了门口来抢红云老祖，若是五庄观再没有丝毫作为的话，这事情一旦传出去，镇元子瞬间就会成为整个洪荒的笑柄。
佛教和妖族可不知道五庄观这位地仙之祖去了哪里，兴许是刚来的时候，拜了山门见他不在，便就地安置下来，连芦蓬席殿都建好了，摆明了是要长期等候红云，生怕他一出五庄观就被对方抢走了。
如果此时有很多后世的围观群众能够来到现场，一定会痛骂妖族和佛教太傻了，怎么能做事这么没牌面，这么没脑子，你们怎么能堵在人家堂堂镇元子大仙的门口呢，还一等就是数百年。
然而，佛教和妖族也许还觉得心头冤枉呢。
“想我堂堂妖族，监管天地，执掌周天星辰运转，又以白泽妖神在五庄观外苦苦等候数百年，已经彰显了我妖族最大的诚意。”
不错，如果换了其他的大能者，可能妖族直接就围山，攻打，捉拿，洪荒物产丰富，各种莫须有的罪名也是信手拈来，对妖族来说没有任何困难。
我妖族行事，不找你五庄观的麻烦，已经是法外开恩了，你还要讲究我们行事的细节，岂不是活腻了。
要知道，这些年，被妖族斩杀，镇压，监禁，奴役的洪荒大能数量，已经是多到骇人听闻。
洪荒有这么一种声音，鸿蒙混沌和洪荒天地负责生养洪荒大能，而妖族负责杀戮和管束。
这种说法很夸张，但也体现了许多大能者对妖族的深深忌惮。
在云苏看来，这也更符合事情的真相。
要知道，神话传说中巫妖大战毁天灭地，如果单说高端战力，巫族显然要强很多，但为什么传说最后落得个两败俱伤。
其实，原因也许有很多很多，但其中有一点一定非常重要，那就是妖族远远比后世者想象的强大，狡猾，阴险，毒辣。
“我西方佛教行事，向来坚韧不拔。我佛慈悲，发下宏愿，愿度尽洪荒天地间的苦难众生……”
不错，相比妖族霸道一点的做法，佛教这些年在劝人西去这件事情上也是丝毫不留手，那准提道人就像蚂蚁搬家一样，日夜奔波，不辞辛劳，把一个又一个洪荒大能请去了西方。
别说五庄观，就连不周山方圆，还有三清上人的势力范围，都被他偷偷摸摸，拐弯抹角地挖了很多墙角。
蚂蚁搬家，今天劝走一个，明天骗走一个，后天又设局一个，你不管，那我就动作越来越大，或者干脆都不用准提道人亲自出马，遥控指挥，稍加谋划，便将许多洪荒大能和种族就引去西方了。
所以，佛教不会觉得这位圆光古佛在五庄观外起了芦蓬席殿等红云老祖有什么不妥，心里只会觉得，那是我们西方佛教看得起他。
地仙之祖有什么荣光可言，不如去我西方做那镇元古佛。
这话不是云苏胡诌的，而是准提道人在一次偶遇镇元子时，信口说的，只要镇元子敢去，西方佛教就敢给位置。
这倒也不奇怪，毕竟，准提道人可是连不周山都曾经去了一趟的，想要劝云苏去西方和二者一起立大教。
镇元子当空而立，下方
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
左边的芦蓬席殿，正传出一阵阵的木鱼声，一个光头和尚散发着佛门金光坐在芦蓬之上，口中念念有词，却是在吟诵一卷佛经。
佛光冲天，就像是有一位遮天蔽日的神佛坐在五庄观前，比五庄观还显得巍峨高大。
此佛并非准提道人，但云苏和准提道人还恰好都认得他，原本也是一位大能，忽有一日去了西方，被封为圆光古佛。
随着他敲打木鱼声，还有口宣佛号，在那芦蓬席殿之下已经聚拢了许多五庄观附近的种族，都是半路出家，想去西方极乐世界的。
在圆光古佛的宣讲中，西方灵山是一个没有争端，没有杀戮，天材地宝无数，而佛会庇佑一切，谅解一切。
“去极乐世界者，终得永生。”
这是云苏听着最刺耳的一句话，自己才是长生不老，偏偏不敢对外人提，你明明因果缠身，命都不保的样子，还敢到处吹嘘永生。
就连你这高坐芦蓬的古佛都未必能永生，又何必拿这种说辞来哄骗洪荒生灵。
在这个不知道套路为何物，大部分种族肉体强大有余而脑子明显不太够的洪荒，这种做法很可恶，和蛊惑苍生没有区别。
云苏不开讲大道，也不蛊惑不周山附近的生灵，主要就是因为这个时期的洪荒种族，不论强弱，大多极容易上当受骗，只要自己开讲一点点大道，夹杂百分之一的干货，剩下是百分之九十九的私货，就能很快聚拢一大堆势力。
这个时期的洪荒生灵，极为复杂，云苏忙于修炼，一心想要证道，便没有过多招惹。
右边的芦蓬席殿，则是妖族一位排名靠前的妖神，名为白泽，乃是神兽出身，而且还是天为父地为母的白泽一脉的祖血初代神兽。
白泽坐在芦蓬之上，既不讲大道，也不宣扬妖族神通秘法，只是在桌案上摆了两件灵宝，正是那大名鼎鼎的河图洛书。
随着他转动二宝，便有无数的先天卦文显现，引得许多洪荒生灵在芦蓬下观看，想要记清那些卦文的变化规律，看看能不能偷师到妖族的先天八卦。
镇元子见状，脸皮抽动，最终还是忍住了怒气，只是狠狠地一拂袖，冷哼一声。
云苏自然看不过去的，指着这摆擂台唱大戏一般的两伙人马，对镇元子道：“这妖族和佛教抢人都抢到五庄观门口来了，师弟有什么神通只管施展出来，师兄今日替你压阵。”
不错，妖族也好，佛教也罢，都是来抢红云老祖的，只要红云一天不离开五庄观，他们就会在这里等一天。
佛教想要红云，妖族也想要。
准提道人或许下手早一点点，但妖族的耳目遍及洪荒，又有河图洛书在手，加上先天八卦，准提道人在不成圣的情况下，是很难避开妖族，将红云老祖不知不觉带回西方灵山的。
如果红云老祖，自己出门去投了佛教，那是另外一回事。
但镇元子出门之前便与他有约定，镇元子一日不回五庄观，红云就一日不会真的离开。
在云苏看来，佛教的准提道人开出了共参先天鸿蒙紫气的天价，而妖族此行也表示可以用河图洛书，甚至是东皇钟帮助红云老祖悟道。
两相比较，平心而论，对于红云老祖的诱惑力其实都很大。
“多谢师兄教诲。”
镇元子见云苏也如此说，哪里还忍得住。
当年，四师兄第一次到五庄观来作客时，便遇到了一群狗屁倒灶的东西在观外惹事生非，那时候，镇元子才意识到道场之外有那么一些垃圾是多么的碍眼。
毕竟是洪荒排名非常靠前的大能者，被两大势力堵到了门口来抢红云老祖，若是五庄观再没有丝毫作为的话，这事情一旦传出去，镇元子瞬间就会成为整个洪荒的笑柄。
佛教和妖族可不知道五庄观这位地仙之祖去了哪里，兴许是刚来的时候，拜了山门见他不在，便就地安置下来，连芦蓬席殿都建好了，摆明了是要长期等候红云，生怕他一出五庄观就被对方抢走了。
如果此时有很多后世的围观群众能够来到现场，一定会痛骂妖族和佛教太傻了，怎么能做事这么没牌面，这么没脑子，你们怎么能堵在人家堂堂镇元子大仙的门口呢，还一等就是数百年。
然而，佛教和妖族也许还觉得心头冤枉呢。
“想我堂堂妖族，监管天地，执掌周天星辰运转，又以白泽妖神在五庄观外苦苦等候数百年，已经彰显了我妖族最大的诚意。”
不错，如果换了其他的大能者，可能妖族直接就围山，攻打，捉拿，洪荒物产丰富，各种莫须有的罪名也是信手拈来，对妖族来说没有任何困难。
我妖族行事，不找你五庄观的麻烦，已经是法外开恩了，你还要讲究我们行事的细节，岂不是活腻了。
要知道，这些年，被妖族斩杀，镇压，监禁，奴役的洪荒大能数量，已经是多到骇人听闻。
洪荒有这么一种声音，鸿蒙混沌和洪荒天地负责生养洪荒大能，而妖族负责杀戮和管束。
这种说法很夸张，但也体现了许多大能者对妖族的深深忌惮。
在云苏看来，这也更符合事情的真相。
要知道，神话传说中巫妖大战毁天灭地，如果单说高端战力，巫族显然要强很多，但为什么传说最后落得个两败俱伤。
其实，原因也许有很多很多，但其中有一点一定非常重要，那就是妖族远远比后世者想象的强大，狡猾，阴险，毒辣。
“我西方佛教行事，向来坚韧不拔。我佛慈悲，发下宏愿，愿度尽洪荒天地间的苦难众生……”
不错，相比妖族霸道一点的做法，佛教这些年在劝人西去这件事情上也是丝毫不留手，那准提道人就像蚂蚁搬家一样，日夜奔波，不辞辛劳，把一个又一个洪荒大能请去了西方。
别说五庄观，就连不周山方圆，还有三清上人的势力范围，都被他偷偷摸摸，拐弯抹角地挖了很多墙角。
蚂蚁搬家，今天劝走一个，明天骗走一个，后天又设局一个，你不管，那我就动作越来越大，或者干脆都不用准提道人亲自出马，遥控指挥，稍加谋划，便将许多洪荒大能和种族就引去西方了。
所以，佛教不会觉得这位圆光古佛在五庄观外起了芦蓬席殿等红云老祖有什么不妥，心里只会觉得，那是我们西方佛教看得起他。
地仙之祖有什么荣光可言，不如去我西方做那镇元古佛。
这话不是云苏胡诌的，而是准提道人在一次偶遇镇元子时，信口说的，只要镇元子敢去，西方佛教就敢给位置。
这倒也不奇怪，毕竟，准提道人可是连不周山都曾经去了一趟的，想要劝云苏去西方和二者一起立大教。
镇元子当空而立，下方