第一百二十三章 造神实验

具备了神祗道路三分之二的条件。

    他拥有神格，拥有信仰之力，唯独缺少的，就是属于他自己的神职。

    王鹤为此曾特意查询过神职的相关事项。

    在众多西方文明世界的神学资料汇集成的“宗教知识4级”的资料库中，神职以神祗的活动领域来进行区分。

    这其中有几个基本规则

    1一名神祗可以拥有多个领域的神职。

    领域分为不同的名称，例如植物，死亡，保护，空间，家庭，水等等。

    2多名神祗可能同时拥有一个相同领域的神职，相互之间互不冲突。

    就好比不同的人拥有相同或者类似的想法，这是再正常不过的事。

    3用比较好理解的话来说，神职就是类似于“印记城”里，不同派系间根本的分歧点即理念。

    例如，在和平与水泉女神埃达丝的信仰资料中，明确记载她的神职领域包括“水”、“家庭”、“保护”、“植物”。

    而作为代行者，王鹤对埃达丝的接触得最为长久且最为直接。他发现埃达丝所有言行举止，都摆脱不了上述神职的影响，

    从她的神名，教义，神力、发布的任务内容以及信徒的构成来说，无一不被涵盖在她的神职领域之内。

    她本身，似乎就是那些规则和理念的聚合。

    但是，还有一些问题无法解释

    神职是到底是由谁赋予的？

    是拥有理念的凡人成为了神祗后取得？还是本身被某个神祗将其拥有的神职赋予后取得？

    资料中，没有一个具体的答案。

    王鹤能够查到的相关信息就是

    历史上，曾经有凡人被赋予了神祗的地位。

    从凡人直接取得神职，成为了神祗。

    就如同梅莉凯曾经表述过的一样，神职是可以通过主神赋予从神的。

    这一点的可信度非常高。

    另外，历史上曾存在着神祗间争斗。

    某名神祗通过消灭对方，最后篡夺了对方的神职。

    这类事情历史中不止一例，而且描绘记载的版本非常丰富。

    可信度还算是比较高。

    将情报汇总分析，王鹤将着眼点放在这些接近事实真相的部分之中。

    他发现，神祗通过争斗获得神职，增强力量，都是以其中一方的死亡或者说毁灭作为前提。

    结合信仰之力可以转移的事实，王鹤推断神祗的神格之中，除了信仰之力，还暗藏着神职本身。

    神职的转移，是通过神格这个赖以生存和壮大的载体的交接和吞并来完成的。

    这也正好能够解释主神赋予从神神格的情况

    通过分裂神格，主神可以直接给予凡人抵达神祗的条件和力量。

    所以，月之女神苏伦曾对王鹤说过，神格是“无数人梦寐以求的事物”。

    它的价值不单单是其中的信仰之力，而是其本身能够承载神职，最终让某个个体成为神祗的可能性。

    残损但未被磨灭的神格中，必然拥有者未知的神职！

    王鹤其实早已具备了这最后一个条件，但是，他从一开始就不愿继承这份未知。

    他不愿意将命运交由赌博一般的随机之中。

    所以，他一直在谋划，一直在准备，一直以凡人之躯不断摸索和学习着神力和信仰的运用方式。

    他要做的，是开创自己的理念和流派。

    不假借他人，而是创造出一个属于自己的神职。

    眼下，时机已经成熟。

    神格如同大地和土壤，可以容纳任何神职，让其生根发芽。

    但是，如果在这片单纯的土壤上，大量施放带着某种共同意志的信仰之力作为肥料，作为种子，那将会发生什么？

    王鹤开始了他的实验。