章一一八 宗教改良
面，以僧格帮助叶尔羌汗国铲除逆渠为由，送来了三千两白银的谢礼，算是坐实了准噶尔人杀死了白山派领袖之事，倒是林君弘，命令把阿帕克的遗体送往吐鲁番，在城外为其修建了规模巨大，建筑恢弘的麻扎（墓葬），而这里日后也成为了天山南路的圣地，惹得天山南路无数无法前往麦加的信徒来到吐鲁番朝拜。
因为每年有很多人朝拜，宗教局免除了所有信徒的朝拜的宗教税，但是却委任经学院出身的阿浑出任麻扎的谢赫（管理人），主持宗教活动，负责宗教教育的伊玛目、穆艾津也都是经学院出身，也是从朝拜麻扎开始，西域的天方教开始了本土化、世俗化。
天方教反对崇拜一切人或者物，朝拜麻扎本身就是违反了教义，而随着朝拜仪式的丰富，悬挂羊皮、挂旗幡、立高杆这些萨满教、佛教的因素开始了介入。
阿帕克或许从未想过自己会死在巴尔斯手中，更没有想到死后会得到敌人赐予的荣耀，当然，更不可能想到自己的尸体会成为帝国统治和改良西域的工具，当然，他也没有遗憾，因为他一生的敌人，一生想要杀死的人，黑山派的阿都拉和卓很快也来陪他，二人的麻扎也相距不远，永远相伴。
随着阿克苏河之战的结束，天山南路的大战也结束了，收尾工作自然有司马依去完成，当然，现在他不再是伯克，而是司马依大汗了。战争结束后，司马依带领军队和陈端率领的一支帝国骑兵直接前往了叶尔羌城，这一路基本是武装游行，抵达都城之后，陈端宣布皇帝圣旨，赦免所有参与叛乱的人，无论是领主还是教民，而司马依也郑重发誓，绝对不会戕害任何一位叛乱分子，之后便是入城。
入城之后，司马依先放归了部分俘虏的领主，随即召开忽里勒台大会，这是源于成吉思汗时期就有的会议，集结所有的实权领主和贵族，商讨战争、继位等大事，一般来说，先汗任命的继承人必须得到忽里勒台大会的承认才有效，而当两者矛盾的时候，以忽里勒台大会的推举结果为主。
显然，没有人是司马依的对手，司马依得到了所有人的支持，成为叶尔羌大汗，而陈端也宣读了承认司马依为大汗的圣旨。
司马依成为大汗后，一方面承认了帝国对哈密和吐鲁番的占领，理由除了酬谢帝国出兵平叛再就是作为巴拜屡屡侵扰帝国边境的赔偿。而在另一方面，司马依大汗痛斥了叶尔羌汗国自立的其他领主，宣布对未与会的领主进行讨伐，主要就是喀什噶尔以西的那些领主，维护汗国的疆土。
获得了汗王位置的司马依伯克前往了哈密，得到了林君弘的接见，成为汗王之后，他比过去更恭敬了，奉上了宝石、金银作为对林君弘的私人谢礼，对于这些东西，林君弘自然不会拒绝，而是问道：“司马依大汗，我听说在忽里勒台大会上，最支持你的人是阿都拉和卓，对吗？”
“是的，就是这个叛徒。”司马依淡淡说道，看不出高兴还是愤怒。
林君弘问：“有人告诉我，您已经原谅他的背叛了。”
“不，殿下，我没有，他背叛的不只是我，还有帝国，我没有资格原谅他，只有您原谅他，我才能原谅他。”司马依很清楚自己的地位，小心解释着。
林君弘微微摇头：“我是个小肚鸡肠的人，可没办法原谅他。可是他不知道这件事，你知道吗，他派了使者来，带来了信件，大汗可以看一看。”
司马依小心拆看了信件，瞬间怒不可遏，骂道：“这个叛徒，您没有追究他的罪责，他还敢提出如此狂妄的要求，简直该死！”
实际上，在叶尔羌汗国，阿都拉找到了司马依，坦诚了自己的一切，当然，给巴拜伯克送信的事他说是徒弟不小心被巴拜汗捉住，才泄露的。由此希望得到司马依的原谅和支持，司马依实际上也不愿意深究阿都拉，阿都拉的背叛没有造成坏的后果，在沙漠里差点失去水源的是西征大军又不是他司马依的军队，所以司马依想要利用阿都拉，在汗国内部进行统治。司马依很清楚，先汗阿布都拉大汗能创造中兴时代，就是靠了阿帕克父亲的帮助，当然，司马依也计划在统治稳固后除掉阿都拉，以免出现先汗时代，宗教领袖反客为主的情况。
而在阿都拉给林君弘的亲笔信中，这个家伙竟然希望林君弘逼着司马依授予他国师的地位，总理朝政，阿都拉还信誓旦旦的保证，会为帝国看住司马依大汗，保证他的忠顺。
“是啊，这种人野心太大，这里的事情结束了，我就回京城了，他能耐再大也影响不到我，可大汗你呢？”林君弘反问道。
司马依点点头：“我知道了，殿下，我会在阿帕克和卓的麻扎旁，为他再立一座的，黑山派的信徒也会到那里朝拜！”
说罢，司马依就气冲冲的离开了。
半个月后，吐尔逊到了林君弘的办公室，林君弘问：“吐尔逊先生，您听说那个令人惋惜的消息了吗？”
吐尔逊不解：“什么消息？”
“唉，阿都拉和卓啊，多么令人尊重的贤者呀，在亲自率军征讨异端的战斗中，遭遇了伏击，他和他身边数百虔诚的追随者全都被人杀死在了沙漠中，真是可惜，我还有很多事情想向他讨教呢。”林君弘道。
吐尔逊心道：“阿都拉死了，我咋一点也意外呢？”
“是吗，真是让人惋惜，阿都拉是个不错的人，还是一位圣裔。”吐尔逊说道，他想了想，问：“有什么是你我能做的呢？”
林君弘说道：“我听说，和卓的徒弟都视他为父为主，所以我希望像我们这样的朋友能为他做些什么，司马依大汗决定在吐鲁番为他修一座不逊色于阿帕克和卓的麻扎，你我也该捐钱给他建立一座天方教寺庙才是啊。”
“建寺？”吐尔逊诧异。
林君弘一副本来如此的模样：“当然了，只有这样，他的所有徒弟才有栖身之所，才能天天为和卓诵经。”
“殿下，如果所有的徒弟都去了那座寺，哈密和吐鲁番周边村社的穆福提就没有了，谁来管理周边村庄呢？”吐尔逊问道。
“这很简单，你可以这样做，让每个村子推举一位德高望重的人担任村长，再推举一位信仰虔诚的人做阿浑，负责讲经布道，然后再从村子里挑选四到八名聪慧的孩子到哈密来，这里的经学院马上要开学了，孩子们到这里学习后，可以加入宗教局，成年后即可到各村担任村长和阿浑，也可以在城里担任宗教官员，不好吗？”林君弘早已有了安排。
吐尔逊说道：“那实在太好了，相信各村一定会踊跃支持的。”
因为每年有很多人朝拜，宗教局免除了所有信徒的朝拜的宗教税，但是却委任经学院出身的阿浑出任麻扎的谢赫（管理人），主持宗教活动，负责宗教教育的伊玛目、穆艾津也都是经学院出身，也是从朝拜麻扎开始，西域的天方教开始了本土化、世俗化。
天方教反对崇拜一切人或者物，朝拜麻扎本身就是违反了教义，而随着朝拜仪式的丰富，悬挂羊皮、挂旗幡、立高杆这些萨满教、佛教的因素开始了介入。
阿帕克或许从未想过自己会死在巴尔斯手中，更没有想到死后会得到敌人赐予的荣耀，当然，更不可能想到自己的尸体会成为帝国统治和改良西域的工具，当然，他也没有遗憾，因为他一生的敌人，一生想要杀死的人，黑山派的阿都拉和卓很快也来陪他，二人的麻扎也相距不远，永远相伴。
随着阿克苏河之战的结束，天山南路的大战也结束了，收尾工作自然有司马依去完成，当然，现在他不再是伯克，而是司马依大汗了。战争结束后，司马依带领军队和陈端率领的一支帝国骑兵直接前往了叶尔羌城，这一路基本是武装游行，抵达都城之后，陈端宣布皇帝圣旨，赦免所有参与叛乱的人，无论是领主还是教民，而司马依也郑重发誓，绝对不会戕害任何一位叛乱分子，之后便是入城。
入城之后，司马依先放归了部分俘虏的领主，随即召开忽里勒台大会，这是源于成吉思汗时期就有的会议，集结所有的实权领主和贵族，商讨战争、继位等大事，一般来说，先汗任命的继承人必须得到忽里勒台大会的承认才有效，而当两者矛盾的时候，以忽里勒台大会的推举结果为主。
显然，没有人是司马依的对手，司马依得到了所有人的支持，成为叶尔羌大汗，而陈端也宣读了承认司马依为大汗的圣旨。
司马依成为大汗后，一方面承认了帝国对哈密和吐鲁番的占领，理由除了酬谢帝国出兵平叛再就是作为巴拜屡屡侵扰帝国边境的赔偿。而在另一方面，司马依大汗痛斥了叶尔羌汗国自立的其他领主，宣布对未与会的领主进行讨伐，主要就是喀什噶尔以西的那些领主，维护汗国的疆土。
获得了汗王位置的司马依伯克前往了哈密，得到了林君弘的接见，成为汗王之后，他比过去更恭敬了，奉上了宝石、金银作为对林君弘的私人谢礼，对于这些东西，林君弘自然不会拒绝，而是问道：“司马依大汗，我听说在忽里勒台大会上，最支持你的人是阿都拉和卓，对吗？”
“是的，就是这个叛徒。”司马依淡淡说道，看不出高兴还是愤怒。
林君弘问：“有人告诉我，您已经原谅他的背叛了。”
“不，殿下，我没有，他背叛的不只是我，还有帝国，我没有资格原谅他，只有您原谅他，我才能原谅他。”司马依很清楚自己的地位，小心解释着。
林君弘微微摇头：“我是个小肚鸡肠的人，可没办法原谅他。可是他不知道这件事，你知道吗，他派了使者来，带来了信件，大汗可以看一看。”
司马依小心拆看了信件，瞬间怒不可遏，骂道：“这个叛徒，您没有追究他的罪责，他还敢提出如此狂妄的要求，简直该死！”
实际上，在叶尔羌汗国，阿都拉找到了司马依，坦诚了自己的一切，当然，给巴拜伯克送信的事他说是徒弟不小心被巴拜汗捉住，才泄露的。由此希望得到司马依的原谅和支持，司马依实际上也不愿意深究阿都拉，阿都拉的背叛没有造成坏的后果，在沙漠里差点失去水源的是西征大军又不是他司马依的军队，所以司马依想要利用阿都拉，在汗国内部进行统治。司马依很清楚，先汗阿布都拉大汗能创造中兴时代，就是靠了阿帕克父亲的帮助，当然，司马依也计划在统治稳固后除掉阿都拉，以免出现先汗时代，宗教领袖反客为主的情况。
而在阿都拉给林君弘的亲笔信中，这个家伙竟然希望林君弘逼着司马依授予他国师的地位，总理朝政，阿都拉还信誓旦旦的保证，会为帝国看住司马依大汗，保证他的忠顺。
“是啊，这种人野心太大，这里的事情结束了，我就回京城了，他能耐再大也影响不到我，可大汗你呢？”林君弘反问道。
司马依点点头：“我知道了，殿下，我会在阿帕克和卓的麻扎旁，为他再立一座的，黑山派的信徒也会到那里朝拜！”
说罢，司马依就气冲冲的离开了。
半个月后，吐尔逊到了林君弘的办公室，林君弘问：“吐尔逊先生，您听说那个令人惋惜的消息了吗？”
吐尔逊不解：“什么消息？”
“唉，阿都拉和卓啊，多么令人尊重的贤者呀，在亲自率军征讨异端的战斗中，遭遇了伏击，他和他身边数百虔诚的追随者全都被人杀死在了沙漠中，真是可惜，我还有很多事情想向他讨教呢。”林君弘道。
吐尔逊心道：“阿都拉死了，我咋一点也意外呢？”
“是吗，真是让人惋惜，阿都拉是个不错的人，还是一位圣裔。”吐尔逊说道，他想了想，问：“有什么是你我能做的呢？”
林君弘说道：“我听说，和卓的徒弟都视他为父为主，所以我希望像我们这样的朋友能为他做些什么，司马依大汗决定在吐鲁番为他修一座不逊色于阿帕克和卓的麻扎，你我也该捐钱给他建立一座天方教寺庙才是啊。”
“建寺？”吐尔逊诧异。
林君弘一副本来如此的模样：“当然了，只有这样，他的所有徒弟才有栖身之所，才能天天为和卓诵经。”
“殿下，如果所有的徒弟都去了那座寺，哈密和吐鲁番周边村社的穆福提就没有了，谁来管理周边村庄呢？”吐尔逊问道。
“这很简单，你可以这样做，让每个村子推举一位德高望重的人担任村长，再推举一位信仰虔诚的人做阿浑，负责讲经布道，然后再从村子里挑选四到八名聪慧的孩子到哈密来，这里的经学院马上要开学了，孩子们到这里学习后，可以加入宗教局，成年后即可到各村担任村长和阿浑，也可以在城里担任宗教官员，不好吗？”林君弘早已有了安排。
吐尔逊说道：“那实在太好了，相信各村一定会踊跃支持的。”