第九十六章 曲高和寡
答，而是转头看向吕佳慧，“你怎么选？”
吕佳慧想了想，“应该选黎民吧？”
王欣然又看站在自己左边的张书凯，张书凯本不想回答，但王欣然一直看着他，他没办法，只得了，“我认为是父母。”
王欣然又看吴中元。
“我问你，你看我干嘛？”吴中元道。
“他俩的不对吗？”王欣然反问。
“你别管他们，你只你怎么看？”吴中元问道。
“我要是选第一个，是不是显得很自私？”王欣然自嘲。
“第一个应该是对的。”吴中元道，“在道家看来，‘我’是一切的根本，没有‘我’连世界都不存在，更别君王黎民了，一个善待自己的人不一定会善待他人，但是一个人如果连自己都不善待，一定不会善待他人。”
“自己比父母还重要？”张书凯的脸色不太好看。
“但是如果一件事情关系到你自己的命运，而你的意见和你父母的意见不一致，你选择听谁的？”吴中元反问。
张书凯没有回答。
“是不是有点自私狭隘？”吕佳慧低声道。
吴中元道，“左慈的这个问题只是问为人在世谁最重要，属于哲学问题，没涉及道德层面，仁者见仁智者见智，不过我敢保证在他看来，第一个选择是正确的。”
“可惜机关已经坏掉了，无法验证你的答案是不是正确的了。”王欣然笑道。
“石台虽然碎了，但下面的连杆儿还在，摁压连杆儿应该也可以触发机关。”吴中元道。
“那第二个该怎么回答？”王欣然问道。
吴中元没有立刻回答，第二个问题是‘择其一’，左侧仍有五个圆孔，每个圆孔上方都有一个成语‘以德报怨，理昭昭，下愚不移，克己复礼，杀身成仁。’
见吴中元又转头看她，王欣然连连摆手，“别再问我们了，你自己看着办。”
吴中元道，“这五个成语都出自论语，左慈应该是看过论语的。”
“择其一就是让你在这五个成语里选一个？”王欣然问道。
吴中元点了点头，“这五个成语都包含了一种人生态度或看法，他想让我选出在我看来正确的一个。”
“这五个成语不都对吗？”王欣然疑惑。
吴中元摇了摇头，“那是你的看法，在他看来只有一个是对的。”
王欣然盯着石板，“我感觉他应该不是以德报怨的那种人。”
“思想决定行动，”吴中元道，“不能他不是以德报怨的那种人，应该在他看来以德报怨并不是正确的，以德报怨，何以报德？给你饭吃和打你一顿的人，你都冲人家笑，谁还给你饭吃？都打你去了。”
“看来你跟他是一路人。”王欣然笑道。
吴中元又摇头，“也不能这么，我的一些想法跟他相近是因为他是道门中人，而我的师父也是道士，我从到大受到的都是道家思想的熏陶。”
“第二个呢？”王欣然问道。
“理昭昭应该也可以排除。”吴中元道。
“理由。”王欣然道。
“理昭昭的意思是老爷能主持公道，”吴中元道，“受了委屈不自己讨回公道，反倒寄希望于老爷主持公道，这是懦弱的一种表现，跟有些人受了欺负，不敢反抗，句‘我不跟你一般见识’，假装自己有素质来掩饰自己的懦弱是一个道理。”
“不用了，下愚不移肯定是正确的。”王欣然道。
吴中元点了点头，“至少在他看来是正确的，下愚不移的意思是愚民的思想很难被改变，孔子其实了句大实话，但这句话放在现代就容易引起公愤。”
“此人三观不正。”张书凯正色道。
“这话是孔子的，不是左慈的。”吴中元道。
张书凯无言以对，因为孔子现在是被世人推崇和学习的对象，他哪敢孔圣人三观不正。
吴中元又道，“左慈会法术，可以不遵循世间的一些规则，所以他才敢直言不讳，自己想的话，做自己想做的事，如果他不会法术，早就被人抓去砍头了。不过即便是这样，他也是曲高和寡，难有知音。”
“还有最后一个问题。”王欣然催促。
第三个问题大致意思是面对他人的冒犯该怎么应对，在宽恕，包容，反击，纵容，服里吴中元毫不犹豫的选择了反击，理由是宽恕和包容会助长罪恶，纵容有失光明，而服肯定没用，因为一个敢于冒犯自己的人，肯定是不会听从教的。
找到相应的连杆儿，对应摁压。
答案正确，触发机关，石室传来了轻微的震动……
吕佳慧想了想，“应该选黎民吧？”
王欣然又看站在自己左边的张书凯，张书凯本不想回答，但王欣然一直看着他，他没办法，只得了，“我认为是父母。”
王欣然又看吴中元。
“我问你，你看我干嘛？”吴中元道。
“他俩的不对吗？”王欣然反问。
“你别管他们，你只你怎么看？”吴中元问道。
“我要是选第一个，是不是显得很自私？”王欣然自嘲。
“第一个应该是对的。”吴中元道，“在道家看来，‘我’是一切的根本，没有‘我’连世界都不存在，更别君王黎民了，一个善待自己的人不一定会善待他人，但是一个人如果连自己都不善待，一定不会善待他人。”
“自己比父母还重要？”张书凯的脸色不太好看。
“但是如果一件事情关系到你自己的命运，而你的意见和你父母的意见不一致，你选择听谁的？”吴中元反问。
张书凯没有回答。
“是不是有点自私狭隘？”吕佳慧低声道。
吴中元道，“左慈的这个问题只是问为人在世谁最重要，属于哲学问题，没涉及道德层面，仁者见仁智者见智，不过我敢保证在他看来，第一个选择是正确的。”
“可惜机关已经坏掉了，无法验证你的答案是不是正确的了。”王欣然笑道。
“石台虽然碎了，但下面的连杆儿还在，摁压连杆儿应该也可以触发机关。”吴中元道。
“那第二个该怎么回答？”王欣然问道。
吴中元没有立刻回答，第二个问题是‘择其一’，左侧仍有五个圆孔，每个圆孔上方都有一个成语‘以德报怨，理昭昭，下愚不移，克己复礼，杀身成仁。’
见吴中元又转头看她，王欣然连连摆手，“别再问我们了，你自己看着办。”
吴中元道，“这五个成语都出自论语，左慈应该是看过论语的。”
“择其一就是让你在这五个成语里选一个？”王欣然问道。
吴中元点了点头，“这五个成语都包含了一种人生态度或看法，他想让我选出在我看来正确的一个。”
“这五个成语不都对吗？”王欣然疑惑。
吴中元摇了摇头，“那是你的看法，在他看来只有一个是对的。”
王欣然盯着石板，“我感觉他应该不是以德报怨的那种人。”
“思想决定行动，”吴中元道，“不能他不是以德报怨的那种人，应该在他看来以德报怨并不是正确的，以德报怨，何以报德？给你饭吃和打你一顿的人，你都冲人家笑，谁还给你饭吃？都打你去了。”
“看来你跟他是一路人。”王欣然笑道。
吴中元又摇头，“也不能这么，我的一些想法跟他相近是因为他是道门中人，而我的师父也是道士，我从到大受到的都是道家思想的熏陶。”
“第二个呢？”王欣然问道。
“理昭昭应该也可以排除。”吴中元道。
“理由。”王欣然道。
“理昭昭的意思是老爷能主持公道，”吴中元道，“受了委屈不自己讨回公道，反倒寄希望于老爷主持公道，这是懦弱的一种表现，跟有些人受了欺负，不敢反抗，句‘我不跟你一般见识’，假装自己有素质来掩饰自己的懦弱是一个道理。”
“不用了，下愚不移肯定是正确的。”王欣然道。
吴中元点了点头，“至少在他看来是正确的，下愚不移的意思是愚民的思想很难被改变，孔子其实了句大实话，但这句话放在现代就容易引起公愤。”
“此人三观不正。”张书凯正色道。
“这话是孔子的，不是左慈的。”吴中元道。
张书凯无言以对，因为孔子现在是被世人推崇和学习的对象，他哪敢孔圣人三观不正。
吴中元又道，“左慈会法术，可以不遵循世间的一些规则，所以他才敢直言不讳，自己想的话，做自己想做的事，如果他不会法术，早就被人抓去砍头了。不过即便是这样，他也是曲高和寡，难有知音。”
“还有最后一个问题。”王欣然催促。
第三个问题大致意思是面对他人的冒犯该怎么应对，在宽恕，包容，反击，纵容，服里吴中元毫不犹豫的选择了反击，理由是宽恕和包容会助长罪恶，纵容有失光明，而服肯定没用，因为一个敢于冒犯自己的人，肯定是不会听从教的。
找到相应的连杆儿，对应摁压。
答案正确，触发机关，石室传来了轻微的震动……