第二百一十四章 熊族法术
展的法术。
除了只有王族血脉才能施展的那些法术，熊族巫师可以使用的法术还有二十多种，其中有一些是与祭祀和祈福有关的，还有一些与医术有关，扣除这些不很重要的，还有九种主要法术。
这九种主要法术与巫师的灵气修为相对应，淡红灵气的洞神巫师可以施展的法术名为地回生，这种法术最大的特点就是可以快速愈合自己或者战友身上的伤口，灵气修为越高，法术的威力就越大。
红色灵气的高玄巫师可以修炼的法术名为五行护盾，这是一种防御性法术，高阶勇士也可以催生护体气屏，但巫师所凝聚的护盾为有形之物，而高阶勇士催生的气屏则为有质无形，且施展这一法术的巫师并不受自身五行所属的限制，可通过咒语和指诀与外界五行产生感应，控驭一定范围内的五行之物凝聚护盾。同样，护盾的笼罩范围和坚固程度也取决于自身灵气修为的高低。
深红灵气的升玄巫师可以研习的法术名为七窍灵通，这种法术与雅利安人的御兽之术有些相似，也是通过指诀和咒语与野兽产生感应，加以驯服驱用，巫师的坐骑就是这样得来的，灵气修为越高，所能感应驯服的野兽越威猛，与雅利安人的驯兽之术相比，七窍灵通有其长处也有其弊端，其长处就是一旦与某只野兽心窍连通，产生了心灵感应，就会持续终生，不管这只野兽身在何处，都可以感召呼唤。
弊端则是这种心窍的连通是有一定限制的，所能连通控驭的禽兽数量取决于自身血脉的纯粹程度，便是九阳九阴血脉，一生最多也只能连通七只禽兽，而且一旦与自己心窍连通的禽兽死亡，也无法再度感应增补了。
也正因为有此弊端，所以这种名为七窍灵通的法术，大部分时候都只是被巫师用来捕捉和控驭坐骑。
淡蓝灵气的洞玄巫师可以使用的法术名为雷霆之怒，这是巫师战斗时用的最多的一种法术，不久之前兰青巫师与阻拦她的那两只巨鹰争斗，使用的就是这种法术，灵气修为越高，所感召和使用的雷威力越大，催发雷所需要的时间也就越短，准头也就越高。
蓝色灵气的三洞巫师可以修炼的法术名为呼风唤雨，顾名思义，这是一种可以影响气的法术，不止是风雨，连雾露霜雪也可以影响操控，这种法术很是玄奇，但施展这种法术所耗费的灵气也很骇人，而且对施法者的灵气修为要求也很高，只有紫气以上的高阶巫师施展才可能引发狂风骤雨，三洞巫师若是施展，估计也只能滴下几个零星的雨点儿。
深蓝灵气的大洞巫师所能施展的法术就是瞬息千里了，施展这种法术需要两个前提，一是灵气修为达到了大洞品阶，二是血脉达到六阳，这种法术非常神异，可以将任何想要传送的人或物送到施法者曾经去过的地方，用现代的话，这是一种可以制造虫洞的法术，时间和空间的转移本质是虫洞的横向和纵向开启，但这种法术虽然神异，却最不稳定，如果修为不足，亦或者施法者作法时心神不稳，就可能出现偏差，传人容易把人传死，传物可能把物传丢，也正因为这种法术很不稳定，所以瞬息千里的使用频率并不高，即便施法者愿意施展，也没几个胆儿大的敢让他传。
淡紫灵气的居山巫师所能施展的法术名为生死幽冥，这种法术与瞬息千里有些相似，本质都是开启虫洞，将敌人送到另外一个时空，至于具体送到哪儿去了，可能连施法者本人也不知道，总之是送走了，再也回不来了。这种法术已经多年未曾有人使用过了，因为施展它不但需要居山修为，还需要七阳或者七阴以上的纯粹血脉。
紫色灵气的洞渊巫师所能施展的法术更为神异，同时对血脉的纯粹程度要求也越高，需要八阳或者八阴，这是一种名为人神共愤的法术，当初给这种法术命名的人可能不知道还有霉运当头这个词，不然肯定会用它来命名，白了就是诅咒，令目标走霉运，不管干什么都事与愿违，喝凉水都塞牙，盐罐子都生蛆。
深紫灵气的太玄巫师，如果是九阳或者九阴血脉，可以施展一种名为永生不死的法术，这种法术已经大大超出了科学所能解释的范畴，只要对方心甘情愿，九阳巫师或者九阴巫师就可以吸取对方的寿数来延长自身的寿命，同样，只要巫师本人愿意，也可以将自身寿命转移给任何人。
地回生，五行护盾，七窍灵通，雷霆之怒，呼风唤雨，瞬息千里，生死幽冥，人神共愤，永生不死，熊族的主要法术就是这九种，但后四种目前熊族巫师没人能够施展，因为熊族现存巫师最高不过三阳。
这些法术的施展都需要指诀和咒语，但指诀的掐捏和咒语的念诵并不一定需要依赖肢体和语言上的具体动作，也可以通过内心的想象和自心中默念来完成，但这得在非常熟练了之后才能完成。
这一点对巫师是非常有利的，尤其是在与敌争斗的时候，如果总是停下来掐诀念咒，怕是不等咒语念完就被对手给打死了。
吴荻的很详细，过一遍便问吴中元记住不曾，吴中元回答没记全，换来了吴荻鄙夷的眼神。
吴荻又了一遍，再问，吴中元回答记住了个大概，换来了鄙夷的眼神加皱眉叹气。
第三遍，再问，吴中元回答记得差不多了，差不多就等同还没记全，此番换来的是一句‘你怎么那么笨呢。’
完第四遍，吴中元终于全部记住了，实则他已经算是很聪明的了，要知道这些法术的咒语并不是现在的语言，而是一些十分拗口的更古老的语言发音，他并不理解这些奇怪的发音都是什么意思，全靠死记硬背，而且同时还得记住复杂的指诀怎么掐捏，如此一来难度就更大了。
讲法术时吴荻是老师，吴中元是学生。
法术讲完，开始演练风行术，角色互换，吴中元成了教练，吴荻成了学员。
“你在干嘛？散步啊？”
“迈开步子，逃命的时候你还管姿势好不好看哪。”
“看前面，你总低头看脚干什么？”
“往前看，往远处看，跑的越快，就得往前看的越远，不然你怎么来得及反应？”
“又看脚，又看脚，看前面，现在这速度你至少得往前看十丈。”
“你看我干什么？看前面，树树树，哎呀呀，没事儿吧……”
除了只有王族血脉才能施展的那些法术，熊族巫师可以使用的法术还有二十多种，其中有一些是与祭祀和祈福有关的，还有一些与医术有关，扣除这些不很重要的，还有九种主要法术。
这九种主要法术与巫师的灵气修为相对应，淡红灵气的洞神巫师可以施展的法术名为地回生，这种法术最大的特点就是可以快速愈合自己或者战友身上的伤口，灵气修为越高，法术的威力就越大。
红色灵气的高玄巫师可以修炼的法术名为五行护盾，这是一种防御性法术，高阶勇士也可以催生护体气屏，但巫师所凝聚的护盾为有形之物，而高阶勇士催生的气屏则为有质无形，且施展这一法术的巫师并不受自身五行所属的限制，可通过咒语和指诀与外界五行产生感应，控驭一定范围内的五行之物凝聚护盾。同样，护盾的笼罩范围和坚固程度也取决于自身灵气修为的高低。
深红灵气的升玄巫师可以研习的法术名为七窍灵通，这种法术与雅利安人的御兽之术有些相似，也是通过指诀和咒语与野兽产生感应，加以驯服驱用，巫师的坐骑就是这样得来的，灵气修为越高，所能感应驯服的野兽越威猛，与雅利安人的驯兽之术相比，七窍灵通有其长处也有其弊端，其长处就是一旦与某只野兽心窍连通，产生了心灵感应，就会持续终生，不管这只野兽身在何处，都可以感召呼唤。
弊端则是这种心窍的连通是有一定限制的，所能连通控驭的禽兽数量取决于自身血脉的纯粹程度，便是九阳九阴血脉，一生最多也只能连通七只禽兽，而且一旦与自己心窍连通的禽兽死亡，也无法再度感应增补了。
也正因为有此弊端，所以这种名为七窍灵通的法术，大部分时候都只是被巫师用来捕捉和控驭坐骑。
淡蓝灵气的洞玄巫师可以使用的法术名为雷霆之怒，这是巫师战斗时用的最多的一种法术，不久之前兰青巫师与阻拦她的那两只巨鹰争斗，使用的就是这种法术，灵气修为越高，所感召和使用的雷威力越大，催发雷所需要的时间也就越短，准头也就越高。
蓝色灵气的三洞巫师可以修炼的法术名为呼风唤雨，顾名思义，这是一种可以影响气的法术，不止是风雨，连雾露霜雪也可以影响操控，这种法术很是玄奇，但施展这种法术所耗费的灵气也很骇人，而且对施法者的灵气修为要求也很高，只有紫气以上的高阶巫师施展才可能引发狂风骤雨，三洞巫师若是施展，估计也只能滴下几个零星的雨点儿。
深蓝灵气的大洞巫师所能施展的法术就是瞬息千里了，施展这种法术需要两个前提，一是灵气修为达到了大洞品阶，二是血脉达到六阳，这种法术非常神异，可以将任何想要传送的人或物送到施法者曾经去过的地方，用现代的话，这是一种可以制造虫洞的法术，时间和空间的转移本质是虫洞的横向和纵向开启，但这种法术虽然神异，却最不稳定，如果修为不足，亦或者施法者作法时心神不稳，就可能出现偏差，传人容易把人传死，传物可能把物传丢，也正因为这种法术很不稳定，所以瞬息千里的使用频率并不高，即便施法者愿意施展，也没几个胆儿大的敢让他传。
淡紫灵气的居山巫师所能施展的法术名为生死幽冥，这种法术与瞬息千里有些相似，本质都是开启虫洞，将敌人送到另外一个时空，至于具体送到哪儿去了，可能连施法者本人也不知道，总之是送走了，再也回不来了。这种法术已经多年未曾有人使用过了，因为施展它不但需要居山修为，还需要七阳或者七阴以上的纯粹血脉。
紫色灵气的洞渊巫师所能施展的法术更为神异，同时对血脉的纯粹程度要求也越高，需要八阳或者八阴，这是一种名为人神共愤的法术，当初给这种法术命名的人可能不知道还有霉运当头这个词，不然肯定会用它来命名，白了就是诅咒，令目标走霉运，不管干什么都事与愿违，喝凉水都塞牙，盐罐子都生蛆。
深紫灵气的太玄巫师，如果是九阳或者九阴血脉，可以施展一种名为永生不死的法术，这种法术已经大大超出了科学所能解释的范畴，只要对方心甘情愿，九阳巫师或者九阴巫师就可以吸取对方的寿数来延长自身的寿命，同样，只要巫师本人愿意，也可以将自身寿命转移给任何人。
地回生，五行护盾，七窍灵通，雷霆之怒，呼风唤雨，瞬息千里，生死幽冥，人神共愤，永生不死，熊族的主要法术就是这九种，但后四种目前熊族巫师没人能够施展，因为熊族现存巫师最高不过三阳。
这些法术的施展都需要指诀和咒语，但指诀的掐捏和咒语的念诵并不一定需要依赖肢体和语言上的具体动作，也可以通过内心的想象和自心中默念来完成，但这得在非常熟练了之后才能完成。
这一点对巫师是非常有利的，尤其是在与敌争斗的时候，如果总是停下来掐诀念咒，怕是不等咒语念完就被对手给打死了。
吴荻的很详细，过一遍便问吴中元记住不曾，吴中元回答没记全，换来了吴荻鄙夷的眼神。
吴荻又了一遍，再问，吴中元回答记住了个大概，换来了鄙夷的眼神加皱眉叹气。
第三遍，再问，吴中元回答记得差不多了，差不多就等同还没记全，此番换来的是一句‘你怎么那么笨呢。’
完第四遍，吴中元终于全部记住了，实则他已经算是很聪明的了，要知道这些法术的咒语并不是现在的语言，而是一些十分拗口的更古老的语言发音，他并不理解这些奇怪的发音都是什么意思，全靠死记硬背，而且同时还得记住复杂的指诀怎么掐捏，如此一来难度就更大了。
讲法术时吴荻是老师，吴中元是学生。
法术讲完，开始演练风行术，角色互换，吴中元成了教练，吴荻成了学员。
“你在干嘛？散步啊？”
“迈开步子，逃命的时候你还管姿势好不好看哪。”
“看前面，你总低头看脚干什么？”
“往前看，往远处看，跑的越快，就得往前看的越远，不然你怎么来得及反应？”
“又看脚，又看脚，看前面，现在这速度你至少得往前看十丈。”
“你看我干什么？看前面，树树树，哎呀呀，没事儿吧……”