00599 番外篇 大天使福音
样可以是黑暗，而一旦彻底否定黑暗，光明亦失去本真和自我，所以，在守护光铸卡巴拉的女性掌管着体内保留下了至暗的灵，她对自由仍有期待，她对一切仍存有**，但她必须在苦痛和折磨中安抚自己的灵魂，直至苍老和死去。
这是极其不公正的，也是至暗的灵唯一能够染指无限之光的路径，不过每一位成为守护者的女性都是意志经受过千锤百炼的存在，她们不但心智坚定不移，更对纯粹的美好始终保留着期待。
至暗的灵描述的是一个由至暗之匣隐匿的，为弥漫的**和狰狞的欢愉提供放肆的境的世界，描述中的至暗的灵由一个形如石棺的至暗之匣盛放，同时在至暗之匣旁也有一男一女两性存在，不过他们不是掌管者，也非守护者，而是为至暗献礼的狂信徒。
其中男性双手环抱于胸，面朝至暗之匣呈蜷缩状，他的心脏是空洞的，笑容是欢愉的。
女性双手自然下垂，跪在至暗之匣前，头颅搁在至暗之匣上，双目被挖去，她的表情是狰狞的。
欢愉代表的是**的极致，狰狞则是恐惧与愤怒的凝结。
在至暗的世界中，一切灵都会因为失去约束而得到真正意义上的自由，也同样会在至暗的庇护下失去自我的形，以致丑陋、肮脏……
但在至暗之匣中却也保存着kether的原始之形，它所代表的即为无限的光。
通过上述的这些记载，很容易让人联想到古老东方文化中的太极图，阴与阳，明与暗，在《死海文书》的记载中同样得到体现。
只不过与太极图的“和”不同，无限的光与至暗的灵始终都在试图彻底取代对方，以至于三元的境界出现了周而复始的诞生于毁灭。
人类作为三元境界中的智慧存在，在《死海文书》的记载中，正是这两种极端的矛盾凝结。
在《死海文书》第十三页 心与体 的记载中。
创世纪结束后，第一批人类降生，他们生来就是三元境界的凝结，注定在矛盾的螺旋中永生永世不得解脱，任何妄图染指神之禁地的人类都将遭受十倍、百倍的罪责惩罚。
那些高傲的让他因为不被尊重而受到凌辱。
那些谦卑的让他因为不被善待而受到欺压。
那些善良的让他因为不被公正而受到污蔑。
那些罪孽的让他因为不被爱戴而受到鄙夷……
…………
矛盾的螺旋中心一直在重复着这样往复的循环。
文明史发展以来，人类从未真正意义上得到宁静，或纯粹的自由，唯有被视作屈从，或视作空灵的选择能在这矛盾的漩涡中得到片刻的安宁。
《死海文书》第十五页 真理的自由与觉悟的超越中记载。
凌驾人类的生命是不完全受制于道德构建的，它们在延续与意义中作出了选择。
把身形完全解放，以众生平等的谦和之姿重新审视自我之后，人类放得以超脱。
那些自以为是的文明于时光而言形同虚设，那些争论不休与战乱不止低贱而可耻。
若仰望星空能给人以渺小，吾辈更应当在喟叹中感召浩荡的伟大，不为利欲羁绊，以共心共德的觉悟去寻找真理的自由。
这一页中描述，音天使被比作更高智慧的凌驾。
一如蚂蚁与靴子，蚂蚁不知道靴子的危险，穿戴靴子的人亦不会因为行走中踩死过蚂蚁而感到过分的罪责。
卑劣的善念比纯粹的恶更狰狞可憎。
我们应当清醒的认识到，人类在境界中的定位或许与蚂蚁并没有什么区别。
我们此刻仰望的星空，或许和蚂蚁看到的瓶口是一样的。
在超越的过程中，沾沾自喜，自鸣得意，亦或者固步自封，保守都是不可取的。
但《死亡文书》第十六页 抉择的公正中又记载道。
神的信徒问路人道：“种地的农民与富绅谁更高贵？”
路人答：“自然是富绅。”
信徒点点头，笑而不语，他又问道：“那人与蜉蝣，谁更高贵？”
路人答：“自然是人。”
信徒继续问：“那种地的农民与蜉蝣呢？”
路人觉得无趣，没有继续作答。
信徒觉得失落，便不再开口，他行走于世间，看遍荣华，最后选择于内心的平和，便于山野深处隐居。
此时他有了自己的答案。
……
而人类，也应该有自己的答案。
这是极其不公正的，也是至暗的灵唯一能够染指无限之光的路径，不过每一位成为守护者的女性都是意志经受过千锤百炼的存在，她们不但心智坚定不移，更对纯粹的美好始终保留着期待。
至暗的灵描述的是一个由至暗之匣隐匿的，为弥漫的**和狰狞的欢愉提供放肆的境的世界，描述中的至暗的灵由一个形如石棺的至暗之匣盛放，同时在至暗之匣旁也有一男一女两性存在，不过他们不是掌管者，也非守护者，而是为至暗献礼的狂信徒。
其中男性双手环抱于胸，面朝至暗之匣呈蜷缩状，他的心脏是空洞的，笑容是欢愉的。
女性双手自然下垂，跪在至暗之匣前，头颅搁在至暗之匣上，双目被挖去，她的表情是狰狞的。
欢愉代表的是**的极致，狰狞则是恐惧与愤怒的凝结。
在至暗的世界中，一切灵都会因为失去约束而得到真正意义上的自由，也同样会在至暗的庇护下失去自我的形，以致丑陋、肮脏……
但在至暗之匣中却也保存着kether的原始之形，它所代表的即为无限的光。
通过上述的这些记载，很容易让人联想到古老东方文化中的太极图，阴与阳，明与暗，在《死海文书》的记载中同样得到体现。
只不过与太极图的“和”不同，无限的光与至暗的灵始终都在试图彻底取代对方，以至于三元的境界出现了周而复始的诞生于毁灭。
人类作为三元境界中的智慧存在，在《死海文书》的记载中，正是这两种极端的矛盾凝结。
在《死海文书》第十三页 心与体 的记载中。
创世纪结束后，第一批人类降生，他们生来就是三元境界的凝结，注定在矛盾的螺旋中永生永世不得解脱，任何妄图染指神之禁地的人类都将遭受十倍、百倍的罪责惩罚。
那些高傲的让他因为不被尊重而受到凌辱。
那些谦卑的让他因为不被善待而受到欺压。
那些善良的让他因为不被公正而受到污蔑。
那些罪孽的让他因为不被爱戴而受到鄙夷……
…………
矛盾的螺旋中心一直在重复着这样往复的循环。
文明史发展以来，人类从未真正意义上得到宁静，或纯粹的自由，唯有被视作屈从，或视作空灵的选择能在这矛盾的漩涡中得到片刻的安宁。
《死海文书》第十五页 真理的自由与觉悟的超越中记载。
凌驾人类的生命是不完全受制于道德构建的，它们在延续与意义中作出了选择。
把身形完全解放，以众生平等的谦和之姿重新审视自我之后，人类放得以超脱。
那些自以为是的文明于时光而言形同虚设，那些争论不休与战乱不止低贱而可耻。
若仰望星空能给人以渺小，吾辈更应当在喟叹中感召浩荡的伟大，不为利欲羁绊，以共心共德的觉悟去寻找真理的自由。
这一页中描述，音天使被比作更高智慧的凌驾。
一如蚂蚁与靴子，蚂蚁不知道靴子的危险，穿戴靴子的人亦不会因为行走中踩死过蚂蚁而感到过分的罪责。
卑劣的善念比纯粹的恶更狰狞可憎。
我们应当清醒的认识到，人类在境界中的定位或许与蚂蚁并没有什么区别。
我们此刻仰望的星空，或许和蚂蚁看到的瓶口是一样的。
在超越的过程中，沾沾自喜，自鸣得意，亦或者固步自封，保守都是不可取的。
但《死亡文书》第十六页 抉择的公正中又记载道。
神的信徒问路人道：“种地的农民与富绅谁更高贵？”
路人答：“自然是富绅。”
信徒点点头，笑而不语，他又问道：“那人与蜉蝣，谁更高贵？”
路人答：“自然是人。”
信徒继续问：“那种地的农民与蜉蝣呢？”
路人觉得无趣，没有继续作答。
信徒觉得失落，便不再开口，他行走于世间，看遍荣华，最后选择于内心的平和，便于山野深处隐居。
此时他有了自己的答案。
……
而人类，也应该有自己的答案。